其次，文人和妓女交往，有一种平等思想做前提。说到提倡男女平等，文人可算一分子。他们给女性的赞美多是出自真心，而推崇礼教、提倡妇德的那是士人。士人也曾受惠于女性，也曾有怜香惜玉的心肠，可一旦步入仕途，就往往反过来再用封建礼教压迫女性，很有狗吃了肉还咬主人的嫌疑。宝玉说女孩儿如清水，出了嫁就如同死鱼眼睛了，而文人入了仕途又何尝不是死鱼眼睛？文人娇宠和柔情美意，满足了妓女们的自尊心，抚平了命运在她们心中留下的伤痕，继而才有了她们敢说敢做、挥洒自如的真性情和许多佳话。

在此不能不提柳永。他官场失意，仕途不顺，但在风月场上是高手。他把妓女当做朋友，和她们推心置腹，鼓瑟吹笙，一生倒也自在。……皇帝的后宫佳丽尚且争风吃醋明争暗斗，他却在众佳丽间游刃有余。柳永也对自己这种生活颇为自得，曾说：自古及今，佳人才子，少得当年双美。而后来关汉卿在《一枝花》中写：我是个普天下郎君领袖，盖世浪子班头……赏的是洛阳花，攀的是章台柳……除非是阎王亲自唤……才不向烟花路上走！柳永更胜一筹，他死后，是众妓女出资埋葬，悼念者络绎不绝，走的仍然是烟花路。

柳永对宋词的贡献功不可没，他的作品首首多情，篇篇经典：执手相看泪眼，竟无语凝噎；多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月；狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时；且恁偎红倚翠，风流事，平生畅，青春都一晌，忍把浮名，换了浅斟低唱……不过，纵然他文采出众，但面对满眼柔情，观众也会审美疲劳。他也有军旅生活的优秀作品，可惜凤毛麟角，湮没在温柔乡中了。

蒲松龄《聊斋志异》最常见的场景是，一个书生正在灯下苦读，忽然一阵异香，飘来一位绝世佳人……红袖添香夜读书，多么美好的场景，这正是作者心中的愿望吧。这位佳人通常是狐仙，花仙或孤魂野鬼，因爱上书生，遂以身相许，衍生一段情缘；同时她们还能为书生提供物质支持，让书生吃暖穿好，用心读书。蒲松龄如此写，颇值得深究，大概他也是觉得，爱情本来是两个人你情我愿，有钱出钱，有力出力，不分彼此，何必被世俗观念所羁绊？亦是因为，现实中不可得，遂寄情与鬼神。不过那些书生一旦飞黄腾达，就开始飘飘然，变得忘恩负义，有了新欢忘了旧爱，幸好仙鬼们有些本事，略施伎俩就教训了那些薄情书生，使他们迷途知返，心回意转。蒲松龄可能是见多了负心汉的故事，对那些女子心有同情，才让她们法力无边。

在世俗礼教之下，原始的人性光辉反而被压抑，文人的洒脱随意为世人所不容。杜甫说文章憎命达，文人多是男人的中不得志者，而妓女又是女人中不得志者，两者在世态炎凉下互相依偎，相互取暖，却由此孕育了中国文学的奇葩。古代名妓追求格调高雅，多才多艺，知书达理，比现在的当红歌星有过之而无不及，而现在一些既没修养，又没情操的妓女更不可与之同日而语。那朝那代，才子作词，佳人歌之，这样的神仙情侣再难见。嫖客常有，文人不再，妓女的堕落，是整个文化界的悲哀。

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