金陵十三钗里有句话我印象特别深刻：“婊子无情”，这话之前也听过，只不过让南京话一讲，就觉得特别有意思；那些薄情女们最终干了件非常有情有义的事儿。金陵十三钗是严歌苓的作品，我曾看过她写的《一个女人的史诗》，这个后来也被拍成电视剧。毕竟是女人写女人，她展现女人内心的时候，总是那么行云流水又细致幽默，个人认为读她的作品比看影视剧效果要好。张艺谋的场面做得足够大，但总觉得在表现人物的时候欠点火候。也许他不懂如何表现女人，更不懂妓女。如果他是个文人，效果可能会好些。这世上，真正可以理解妓女的，除了女人，就是文人了。
据说妓女起源于古代神巫，当时应该是神圣的职业。没有人轻视，反而有人崇拜。后来，妓女就和歌伎，舞伎等联系在一起了，她们同丫鬟一样，同样是官宦人家的“如花美眷”，是财力的象征。中国妓女成为职业，在社会上流行，大概是在战国时期。因此，中国文学的繁荣昌盛，便是从战国时期开始。可以毫不夸张地说，中国妓女史是和中国文学史交相辉映的，没有了妓女，中国文学几乎要损兵折将一半；而没有了文学滋养，妓女的光彩也要逊色不少。
曾经游于西湖，做导游的是我一初中同学，当时正在浙大读计算机博士。走到西子湖畔，苏小小墓时，他笑道：“我们导师常说杭州人奉行的是妓女文化和酒文化，你瞧西湖边供奉的是什么人？是苏小小啊！”言语中满是不屑。我回道：“你们理工科的脑袋，又如何能理解苏小小？”
——苏小小，正史未见记载，许多关于她的故事，大概都属于传说和文学加工，也可能是其它女子经历的移花接木，她并非浅薄的卖笑女子，只是在别人都不敢洒脱的年代，让自己的青春和才华，一起轻舞飞扬而已。杭州长久以来祭奠苏小小，是因为西湖是历代文人的集散地，如果换做其他地方，可能就不会流传这么久。因此使她流传千古的，正是一大批文人雅士：李贺，白居易，徐渭……个个都是如雷贯耳的名字。文人的笔下，她重情义，有才气，兰质心；文人莫不爱其人，怜其才，哀其命。苏小小是历代文人的一个梦中情人，是文士心中向往的一个符号：她代表一种命运不济时与命运抗争，不肯拘泥与世俗的生活态度，一种自然洒脱的生活方式。这些经历、飘逸与个性，恰恰又和文人有相同之处，文人爱苏小小，实际爱的是自己狂放不羁的灵魂。
中国的诗词史上，女性贡献巨大。她们或是诗词歌赋中的主角，或本身就是才华横溢的创作者。如果没有了女性，中国文学就剩下一批郁郁不得志书生的满腹牢骚，或是大江东去水泊梁山的雄性亢奋。是女性平衡了中国文学，使其避免了营养不良。
有女性就有爱情。纵观中国爱情文艺长廊，恰如同一个男人追求女人、结婚、又有婚外情，纵情烟花的过程。早自《诗经》有云：窈窕淑女，君子好逑；桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家…………写的是追求的美；汉乐府中《上邪》表达的是忠贞不二的爱情观：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这气势，千年之后读起来仍然荡气回肠；《孔雀东南飞》，《陌上桑》《羽林郎》描写的是夫妻感情和忠贞女性；三国两晋南北朝，有两情不能久长时的哀怨，一曲《宛转歌》道尽女儿心：月既明，西轩琴复清。寸心斗酒争芳夜，千秋万岁同一情。歌宛转，宛转凄以哀，愿为星与汉，光影共徘徊。曹植的“愿为西南风，常使入君怀”纵使是借情言志，也可当做无比动人的情诗。当然最著名的还是他的《洛神赋》：仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪……风流飘渺，实属文章上品。人多认为洛神的原型是甄氏，他的嫂嫂，不过，也有颇多争议；不论是或不是，此文超越世俗，唯感情至上，情真意切，辞藻之华美，确实达到了艺术顶峰；此后，隋唐五代乃至宋以后，以情感为主线的诗词如井喷之势，一发不可收拾，其中以妓女所占比重日渐上升，尤其是宋词，十之八九都是风花雪月，（除了极个别如李清照的词和几篇悼亡怀古）。连个词牌名都叫蝶恋花，一部宋词三百首，可以当做情诗教材。
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