孽海情深，轰轰烈烈地爱过，不只是简单满足了性欲，那种情感上的慰藉，生命中的垂青，说不清，道不明。虚虚幻幻，若隐若现，似真似假，最终归于完结，但斩不断的情思总有一种世俗。
甄士隐、妙玉、贾宝玉先后遁入空门，看似放下一切包袱，物我两相忘。但实际上，甄道士仍在寻找自己所挂念的女儿；妙玉被劫，生死未卜，且文中多次暗示她尘心未泯；宝玉在打定出家念头前，先考取功名，后逃离现实，又找到父亲贾政，表明心机。心灵追求一种超然，历练过后确实看淡了红尘，但脱不去的影子，抹不掉的痕迹，仍不时支配着你。像今天的和尚道士，娶妻生子，开着名车上下班，到点领工资。虽然可以说这是市场经济作祟，但一事物或一现象的存在，必然有他的理由。释道超于世俗，但生与世俗。佛家讲求因果报应，前世的因牵动后世的果，不也是阐明今日的世俗与明日的清高是紧密相连的吗。道家讲求无为、不恃，似乎更高一层，但其目的也不失为一种教化，让尘世人知道还有一种途径，可以摆脱。
我一直认为，人的命运是既定的，抗争可以使其发生微变，但远不能发生质变。金陵十二钗的命运早已写在诗句里，存于太虚幻境。仙人可以解放或惩罚世人，使他们脱于情海或堕于情海。地狱抑或天堂的人在生命终结时时会把你带了去，完成前世未完成的债。西方的爱情之神射中了男女的芳心，便让其共结连理。再者，他们一再信奉的耶稣也是宽恕人们罪过的，作为上帝主宰着整个世界。通过表面的征象是可以预知未来的，即宿命论不可更改。山大周易研究院的院长独立设计学院楼，驱魔除祟。记得当时在泰山老奶奶庙中，女道士给我的箴言，印证了日后的一步步。她始终不肯告诉我最终的顶点，是让我有一颗奋斗之心。人中的高人，也可称为神了。不妄评，不轻蔑，每到一处都有对神灵的敬畏，人们可以不信仰，但不可以不尊重。
没有经历过爱情，所以不懂爱情，只知道其中有甜蜜，也有苦涩。二人世界是双方共同的经营，孩子就是二人的结晶。长相厮守，共筑爱巢。“执子之手，与子偕老”，是坚定的誓言。即使短暂的分隔，也可能使彼此失魂落魄。看到微博上疯狂转发女生在火车站送别男友，转身后失声痛哭的图片，一阵心酸，一份感动。同学为了看望异地的女友，打工赚钱，利用周六周日的时间，坐四五个小时的火车，只为同样短暂的相聚。才子笑佳人，佳人慕郎君。真正的爱情无所谓相貌的美丑。心灵的契合是钟情的缘由。发小说，她不想要因感动而产生的爱情，那样不会长久，却暗恋着那个一见如故的男生。她心中有了契合，便不在乎别人的言语、空间的距离、性格的差异等多方面因素。有人说，不要跟一个已婚的人谈论爱情。想起大学老师告诉我们的，“最朦胧的爱情才是最纯真的”。看来大彻大悟的情感已带了太多功利性的世俗玩物，没有了天真的浪漫。
通常在谈到鲁迅等一批新文化干将时，我们自然而然地批判吃人的礼教。这部小说也不难看出作者对封建制度，更准确地说是等级制度罪恶的揭露。元妃省亲，祖母、父母双亲等同子孙、奴婢等一同下跪，绝无丝毫僭越。在深闱中与泪水相伴，不得亲情，只被一人占有，九无至尊的宠幸，表面上看是光鲜，实则为心酸。家族中主奴间的高低贵贱，更是泾渭分明，即使贾府这样的仁义之家，也时常发生打骂奴仆的事情。所有人秉持着“学而优则仕”的教条，劝宝玉博得功名，对“为官即为人上人”有种莫名的向往。封建传统中，强调秩序井然，少了一种情感的温馨，处处是漠视和残忍。
人间因为有真情而多了一分温暖。情感不曾凌驾于世人，它出于我们之间，包含你我的印记。带有一份冲动，也带有一份坚守。人生可知，情感可度。即使在一潭死水的世界里，情感也可以打动人心，连延无断绝。
常言，一千个人读《红楼梦》，就会有一千种解读。我们可以唏嘘宝黛情，可以感叹命运如水，也可以领略中医、美食的魅力，这都是自己的一种解读。所谓经典，绝不是华而不实，细细咀嚼，才会发现那份永恒。对经典的赏悦之情，也该在你我的心中绵绵不绝。
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