一直想去看看白鹿原，从开始说拍的时候就想着出来的时候一起去电影院看，主要原因也许是因为白鹿原这部作品本来的价值，在历史大背景下，一部透过关中风情，所反映出来的历史史诗般的文学巨著。其实自己就是关中人，还是生活在白鹿原的脚下的关中人。可以说，我对这样的作品有着特别的感觉！说着，白鹿原就上映了！
看完白鹿原，有两个最强烈的感受，一是过瘾，过瘾是因为里面强烈的关中气氛、关中风情，特别是那群人抱着大老碗吃面。地道的关中话，让我这样的关中人听着就舒服，怎么一个过瘾了得，最后那地道的陕西老腔，北方人的豪迈，似乎千年过后的帝都坊间百姓的自娱自乐。麦子也能让人震撼，滚滚麦浪的翻滚，似乎能闻到麦子的香气，不论是画面的视觉效果，还是麦田引起的内心共鸣，一切都会让你给这部电影定格。关中农村生活的定格，翻滚不出麦子的地位。这麦田留给人许多童年人回忆，如果不算是麦田里的守望者，也算是用汗水滴出来的喜悦。
二是遗憾！对故事情节的遗憾，也许向这样的史诗般的文学，是在短短的电影无法全面表现出来，但电影的整体性和完整性似乎缺少些。大而全，似乎也是种表现的手法，如果看过建党伟业这样的作品，那么这样的手法也能接受，毕竟快餐式的消费也要有这样的特点，普及性的作品有其特点和形式的必要性。商业电影有着特殊的属性，如果电影本身的噱头已经足够，那么在某些方面的缺憾是值得原谅的。毕竟白鹿原从说拍电影到如今上线，已经过了十年有余了吧。从看前的期待，媒体的点滴新闻，如果在看过之后，给一个评价，恐怕陈忠实给的95评价，应该算是比较切切。
想透过白鹿原去反映一段历史，一种文化、一个习俗，那么这样的编剧就是必然的，因为历史需要时间，文化需要剧情，习俗就需要细节，这样的融合和取舍本来就是个难题。更何况要放在商业的模式下去运作，放在娱乐如次泛化和世俗化的今天，难为了导演要把本来就不完整的剧情剪辑成如此碎片化。如果看完后还有什么期待，第一，期待完整版，第二，期待电视版。
电影里的语言应该算是这部电影的重要特色，很欣慰演员们能把关中话说成这样，已经非常地道了，如果非挑出点问题，应该还是有的，如今地道的关中话也许只是老人们完整的保留，像我这样的年轻人，已经或多或少的普通化，或者娱乐化了。不知道电影里多少演员是地道的陕西人，但还是能看得出来，里面老腔的演出应该是很关中风味了。陕西话地位的衰落，已经毋庸置疑，如果不是某些电视里和小品相声中的偶尔特色出演，似乎人们忘却了陕西话曾经的地位，莫不是白居易当年还能把下马陵这样的话写入诗中，你无法联想陕西的地位和曾经的辉煌和荣耀。陕西话就是关中人性格和陕西文化的集中体现，如果非要用几个字还概括，我大胆的说出几个，豪爽、亲切、内涵、性情。
如果电影版从拍摄到公映，你躲都躲不开的情欲噱头，如果抱有这种心态的观众似乎失望了许多。欲是人们所缺失身体乃至心理平衡，比如中国封建社会的农民起义都是因为饥饿，反观欧洲的斗争给人直感感觉的却是因为某个女人，其实这算是一个借口，或者对女人的践踏。如果因为饥饿起义能得到论理和道义的支持，那么因为女人而斗争似乎就要落个亡国和败家的下场。如果女人能给男人堕落和败家的借口，甚至成为亡国的罪魁祸首，也算自然。有时候人内心最渴望的，往往是人遮掩的最严实的，只不过千百年来你我心照不宣的遵守，当有些人把遮羞布拿开时，想要的人，和想遮的人都发出了内心的冲动。也许这就是每个人对待欲望的表现，特别是性欲。
诗经开篇“关关睢睢，在河这洲。窈窕淑女，君子好逑”。可见所谓性，人之本能也，即便是圣人也避不开。孔子说“饮食男女，人之大存欲焉”，谁都不可否认饮食，男女之事，却在面子上遮遮盖盖，想掀开神秘的盖头，却被所谓的封建禁锢。“食色，性也”也可以佐证，只是此话出与孟子同时代的告子，而非孔子。不论从西方所谓的“性罪”，还是万恶淫为首，从本能出发而到心理驱使，淫心不淫迹，否则世上无君子，可见淫心在道德上还是都被理解。如果我们给打开性欲话语点窗口，但却不是将之推成门面。淫者，过也。我们在用之表现人性时，或者透过情欲表现时代时，怎样才能温而不淫，换作通俗说法就是如何把握度上，值得作者权衡。况且每个人都此的看法，标准差异相当大。
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