星期天，一个人在家，电视坏了 ，孩子睡着了 ，显得很无聊，便随手翻阅了一本杂志，看到一篇名为《“高考状元”沦为抢劫犯的背后辛酸》的文章，感触颇多……
马加爵杀人了，黎力枪银行了，郑民生杀人了，于是众人普遍关注“穷二代”了，一时间，“穷二代”成为人们的焦点。
在一个飞速发展的时代，一个以经济决定一切的时代，一个物欲横流的时代，始终默默无闻，躲在大山深处的“穷二代”总是不易被人提起：他们没有奢华的服饰；没有显赫的家世；没有数不尽的财富；不会炒作；不会卖弄；不善与人交流；甚至不会自我表达；他们所拥有的只是极度的贫穷。
极度的贫穷 迫使“穷二代”作出改变命运的努力。于是他们中的一部分埋头苦读，希望通过知识改变命运，希望一举成名天下知，但是辛苦努力换来的并不是华丽转身，而是高筑的债台和不可预知的前程。他们中的另一部分便早早地打工，常年奔波，成为辛苦的农民工，直到老死也很少有人摆脱农民工的身份……，种种现象，令人心中说不出的酸楚，自己的全心投入，究竟是图什么？是为了债台高筑？生活无着？四处碰壁？原来自己铆足所有的劲儿向前奔，却抵不上人家有个“李刚爸爸”；自己十年寒窗苦，却抵不上人家一夜成名。芙蓉姐姐可以演戏，马诺可以代言广告，“小三 ”可以获得百万财产，凡此种种，不知是对“穷二代”所有努力的慰籍，还是讽刺？
生活对于每一个人来说都是需要尊严和幸福的， 对于一个“穷二代”来说，几乎所以的 尊严和幸福都来自于刻苦努力地学习，以及通过刻苦努力学习所换来的优异成绩。但当所有这一切成为往事，身边的人衡量一个人的价值标准发生转变时，“穷二代”便没有了精神支撑点，使得一贯倔强，好强的他们总是感觉与周围格格不入。就拿黎力来说吧：他每天都吃馒头咸菜，但他却参加了同学的AA制聚餐，饭后每个人要出30元，黎力翻遍了身上所有的口袋，只有26元。当同学帮黎力出剩下的那份时，黎力却严厉地拒绝了。看着同学们都说说笑笑，黎力却觉得自己异常孤独。也许在黎力看来，同学的帮助对他来说是一种嘲笑，是一种尊严的丧失。可能是他太缺钱了，所以他对所有关于钱的事情都显得特别的敏感。
当部分名人迫于舆论压力而施舍“穷二代”时，或者是把施舍“穷二代”当做通往某条道路的砝码时，你们是否应该扪心自问一下：难道“穷二代”需要的仅仅是所谓的钱吗？可能他们需要得更多的是社会认同感，世人不再完全以金钱来衡量一个人是否有价值；不再以有没有女人或者说有几个女人来判断一个男人是否成功。但，这可能吗？当部分人喊出“笑贫不笑淫”的口号时，“穷二代”彻底崩溃了——他们究竟在这个社会中算什么？他们在自己坚守多年的伦理道德前迷惘了。
心理学家奥登说，这是一个“焦虑时代”，我觉得对于所有“穷二代”来说，这是一个“超级焦虑时代”，命运难以改变，精神无法寄托。或许 摆在他们面前的，真如鲁迅在《 过客》中所说：“前面？前面，是坟”。
日本的畅销书《下流社会》轰动日本， 引起社会的广泛关注，而中国呢？难道还要继续通过“穷二代”杀人，枪银行来让人深思吗？
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