可能，一般人眼中，厚黑二字未免显得刺眼，远不如老子的道德，孔子的仁义，王阳明的致良知来得柔和。可诸君不知他们讨论的却是同一事物，即人性，只是立场观点不同罢了。譬如，一伙强盗打家劫舍时，遭遇一村妇誓死反抗，只见她左手提着铁耙，右手持着镰刀，披头撒发挥舞着，众强盗莫一敢近她三尺，于是恨恨道，此真泼妇！同一景象，邻人看来却大为不同，见此女如此骁勇，他们会扶须赞道，此真巾帼之英雄！无论泼妇，还是巾帼英雄，他们看到的都是一个左手铁耙，右手镰刀，正披头撒发龇牙咧嘴的剽悍村妇无疑。

宗吾教主也说了，人性是浑然的，仿佛是一个大城，王阳明从东门攻入，我从西门攻入，攻进去之后，所见城中真相，彼此都是一样。这也即是说，强盗和邻人看的都是同一个村妇，只是称谓不同罢了。

或许有人说，厚黑学太偏了，不是教人脸皮厚，就是教人心子黑，不能温和点么？对此，厚黑教主自有一番高论：诚然，惟其偏，才医得好病，芒硝大黄，姜桂附片，其性至偏，名医起死回生，所用皆此等药也。药中最不偏者，莫如泡参甘草，请问世间的大病，被泡参甘草医好者自几？嗟乎，世人只知药苦，却不知苦口良药。

读到此，我不禁拍手称绝，自此厚黑行于世名正言顺矣。令我更为称绝的是，厚黑教主提出的“厚黑裹里，仁义裱外”。他说，大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸的露出来。假如有人问你：“认得李宗吾否？”你须放出一种很庄严的面孔说道：“这人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”口虽如此说，心中却供着一个“大成至圣先师李宗吾之神位”。果能这样，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。我每听有人说道：“李宗吾坏极了！”我就非常高兴：“吾道大行矣！”

自此，厚黑学几所向披靡，别人若不骂，它自然不败；别人若骂，它仍会大行其道，骂得越凶，越是盛行。可见，厚黑学已立不败之地，日后想不盛行都难。

只是厚黑学有个弊端，即做得说不得。李教主有一友人雷民心，曾精辟地把世间事归为两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中说，就成笑话，这是做得说不得。又如两朋友，以押亵语相戏谑，抑或骂人的妈和姐妹，闻者不甚为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。而另一个好友简恒也对教主说：“李宗吾，你的道理，一点不错。你尽管埋头去做，包你成为大人物。但却不可口头说，更不可见诸文字，否则一事无成。”可见，厚黑学属做得说不得范畴。

然而李教主义薄云天，决心为国为民，奋然道：“英雄豪杰可以不当，这篇文字不能不发表。”就毅然决然，发表了这许多思想，而其英雄豪杰希望，从此断送，事后，李老头感慨：“读者只知厚黑学适用，哪知我是牺牲一个英雄豪杰掉换来得，其代价不为不大。”

今者，我明知厚黑学做得说不得，却也毅然决然说它出来，英雄豪杰的希望想来也要断送了。但若能催生更多为国为民的厚黑大侠来，即便牺牲我这将来的小英雄豪俊，倒也算死得其所矣。

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