读李渔的《闲情偶寄`结构第一`立主脑》

李渔在《闲情偶寄`结构第一`立主脑》中：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者李言之本意也。传奇亦然。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾。原意初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终。离合悲欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文，原其初心，又止为一事而设。此一人一事即作传奇之主脑也。”所谓立主脑是指戏曲作品要写好主要人物的主要情节，他认为这是写好一部戏的关键：“必此一人一事，果然奇特，而其人其事与作者姓名，皆千古矣。”

读金圣叹的《读〈第五才子书〉》

金圣叹的《读〈第五才子书〉》：“《水浒传》只是写人粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不手羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”金圣叹称《水浒传》为《第五才子书》他的《读〈第五才子书〉》集中体现了他的小说理论，他认为《水浒传》的写法来源于《史记》“却有许多胜似《史记》处”。对《水浒传》在人物性格描写方面的成就给予高度评价，说：“《水浒传》写一百八个人的性格，真是一百八样，若别一部分，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”并举《水浒传》中写人物的粗鲁处为例。同样是写粗鲁，《水浒传》所写鲁达，史进，李逵，武松，焦挺的粗鲁各不相同，各具面貌，都符合各个人物的性格特征。中国古代小说理论真正进行人物性格研究，应该说是从金圣叹开始的。

读李渔的《闲情偶寄`结构第一》

李渔在《闲情偶寄`结构第一》中：“编戏有如缝衣，其初则完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难。凑成之工，全在针线紧密，一节偶蔬，全篇之破绽出矣。”所谓“密针线”，强调了戏剧中作品故事情节的安排要合情合理，要保持人物性格前后的统一和作品在结构上的整体感。李渔把编戏比作裁衣，必须做到针线紧密，不出破绽。他认为要做到密针线，每编一折戏，“必须前顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映；顾后者，便于埋伏。”“凡是此剧中有名之人，关涉之事，与前此后所说之话，节节俱要想到。”他指出元人重曲文而轻结构的倾向，特别是在《琵琶记》在照映埋伏方面漏洞很多，如“子中状元三载而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自造一仆，而附家报于路人……”，等等，是违背生活情理的。

李渔这种批判地继承前人遗产的态度，是值得肯定的。

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