如今的社会，文人越来越有文化，商人越来越富贵，但在我看来，这中间有一个细微的过程没有完成，就是文化人的“文”而不“化”。大家都着作等身，网络上也有关于你的铺天盖地的关键词，但有多少成分能化入你的生命呢?《周易》鉴定何谓文化：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这是到现在为止最精准的关于文化的解释，也就是说“文”本身不重要，关键是要“化”为精神力量和行动。但我们今天恰恰缺少了最重要的“化”。而如今富贵的问题也是富而不贵，财富的数字在今天是很容易获得的，但它并不一定就意味着生命的尊贵，从报端我们可以知道，有很多富豪阶层的价值观是混乱的，真正的慈善、尊贵、生命的爱没有渗透到社会的底层。所以文化、富贵都是好事，但关键是要“文而化之，富而贵气”。
唯一的毛病是什么
《庄子》里的一个故事让我印象特别深刻。庄子的好朋友惠子去找他聊天，说惠文王给了我一颗葫芦籽，我种了之后长啊长啊，长成了一个特别大个儿的葫芦，这葫芦太大了它就没用了，别的葫芦可以当容器装粮食、做瓢，但我这个太大了而且皮儿太单薄，装什么东西哗啦就碎了。
庄子说，你有这么一大个葫芦，你干嘛不拿根绳子栓在腰间当游泳圈呢？你浮游于江海而不沉多逍遥自在啊！
惠子又跟庄子说，有棵大树，好几个人都不能环抱，所以木质流散，大枝子弯弯曲曲，小枝子不中规中矩，连木匠都不屑一顾，真没用。
庄子很羡慕地说，我要有那么大一棵树，所有过往的人都可以在下面游乐、玩耍、睡觉、乘凉，那不成神树了吗?你干吗老想着拿它做家具啊!
我们今天都还在受着标准答案的教育，每个人从小含辛茹苦地读书，就希望自己成为一个细细的木头桩子，被人贴上“牲口柱子”“房梁”甚至“棺材”的标签而沾沾自喜吗?谁的生命不渴望自我超越啊!禅宗有一个问答，弟子问：世间稀奇事?师傅答：独坐大雄风。意思是说世界上最稀奇的事情，就是一个独立的生命独坐于天地间浩荡雄风中。这才是大学里该学的东西。
在大学里面，一个年轻人，有点青涩，有点莽撞，口出狂言，这些都不是毛病，唯一的毛病是过于世故，玩世不恭，丧失梦想和激情。一个人如果18岁时就因为熟练掌握了标准答案而沾沾自喜的话，到80岁时你会欲哭无泪。倘若你偏离标准答案而得出错误的答案，大可不必伤感懊恼，因为大学是你犯了一切错误都还来得及改的地方，倘若你80岁才后悔说我18岁没有荒唐过，到80岁再来荒唐一把，那可就真叫荒唐了。
我之所以提倡在大学里要做一个坚持不妥协的理想主义者，而不做现实主义者，是因为进入社会后你就会被不断修正。年轻的时候，在大学校园里就把自己定位成一个现实主义者，那么走到现实中以后，你就仅仅是既定规则的顺应者和妥协者；而一个人在大学里把自己界定成一个理想主义者，将来到现实中你就有可能成为那个修正规则的人。你可以运用自己的力量，让规则离理想更近一点。你比别人多一份不会泯灭的英雄情怀，多一份不轻易妥协的理想主义，那么在苍凉的现实中，你会比别人活得更独立、更舒畅。所以我不提倡大学只给学生传授专业技能和生活技巧。我相信一个坚持做自己的人必然能成大器，而一个永远顺应标准答案、随大流的人，怎么去面对更多的残酷压力呢?如果从一开始就妥协，你内心的自信和抵抗挫折的力量在哪里呢?
你的一生可以分为三个层面：生命，生存和生活。生命是自我的认知，了解了自己再在大学里完善生存技能，然后带着独一无二的意识和能力投入生活，这样你才能做一个好公民。所以我想说，让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界、大梦想，坚定不移、不计成败地往外走，坦然走。
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