江凯是个行政村，虽说离县城并不远，可自己确没有去过。借着“古苗疆走廊”考察的机会，我和民族局的吴通华、吴光德去了一次，哎！这下才觉得：如果这地方没去，还真的是一件憾事。
江凯村，是以江凯河命名的。江凯河，在《镇远府志》（乾隆）已有记载，志载：“江凯河，在偏城东北。其源自冷水冲，出于岩洞，至江凯军屯后，高空而下，经望城坡脚与大江合，故俗谓之望城河。”
从县城出发，沿老湘黔公路驱车行走八公里，然后再走三公里的乡村公路翻过一首山梁就到了。这是一道美丽的山梁，山梁上是茂盛的森林。树木高大挺拔。有青杠、松木等等。人走在丛林中，清凉无比，因为是春天，野花传来一股股的清香味。寻香而去，才知道这山梁上开花许多的金银花。山梁有交叉乡村路，往上走，是高耸入云的马鞍山；往下走，就是美丽的江凯河谷了。1934年底，红军第征曾过此地。
月牙状的村落
翻过山梁，走过密林，眼前的视线开阔起来。一条湾湾曲曲的小河从山的尽头走了出来。它的流水十分的平缓慢。河畔，点缀着大大小小的田园，有的已挿上了秧苗，而有的还正在犁地。一个老农正挥动着手中的竹丫，驱赶着拉犁的黄牛。一群妇女正在忙碌着在秧地里拨秧苗……我们知道，这就是春天的大忙季节。一年之际在于春，这句话是中国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外许多文人墨客对春的赞美诗更是比比皆是。人们还将人的年轻时期称为“青春”，歌颂春的创造力，强调春的宝贵。一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。
这是江凯村的一个自然村寨，它的名字叫洞口。因为其村边有个天然的石洞而得名。洞口很美，美在这条叫江凯的河，在这里自东向西转了个月牙状的大湾，村落就镶嵌在这个月牙状的河岸边。其建筑均为木屋瓦顶，炊烟袅袅，鸡犬之声相闻。村子的古树很多，有古松、古柏、古枫等等。这里的民风很正，他们看到我们这些个陌生人，也并不见外，总是不停地招呼着去他们家吃饭。一条大犬跟在我们的后面狂吠不止，任凭主人怎样的努力，它还是非要表现出“尽职尽责”的样子来，主人见这“仗人势”的家伙，只得操起一棵大棒，这狗才逃之夭夭。看这恬静的山寨，踏这流动的河，我暗诵着古人的诗：“我欲长竿数千尺，坐来东海看潮生……”我自知没古人那样的浪漫，但也在想着：是不是寻一根长竿，披上一件梭衣，然后选择一块大石子，学着姜太公钓鱼似的，任凭风浪起，稳坐钓鱼台……想必那一定是另外一种境界。
核桃湾有石炭纪的地质景观
我们是第一次去江凯的，大家都不熟悉路线，我们是沿河行走的。沿河本有古道，因河水多次冲击，而基本垮蹋。我们只能涉水而行。由于河流清澈，其河中小鱼戏游可见。河面我们常见有飞禽掠过。最常见者当数鸳鸯和白鹤。我想可能是河流没有被污染，河中小鱼虾米多的缘故，才让这些飞禽驻足于此。在涉河的过程中，我发现河底十分的平整，在河水的冲刷之下，我觉得这地底下，总现出鱼鳞般的地面来。很美，也很规范。这是我平生见到的最美丽的花石板了。再仔细瞧瞧，这更让我们惊讶，这地面怎么和我小的时候见到的松木烧的炭块一样呢。记得那时，我随我的父亲上山烧木炭时，将一些杂在青杠林里的松木也拿来当炭烧。松木烧出的炭没有仞性，外皮脱掉之后，就出现类似的鱼鳞般纹。难道这些地面，就是古代炭化了的古松木吗？当我将这样的问题提出来后，同行的通华局长突然想到：这可能是褐煤块，因为在离此不远的下翁哨村就有褐煤出现，因为它的形状还象木头状，当地人叫它为柴煤。回来后，我翻开《施秉县志》，我才知道，从地质学来说，它是中生界上第三系翁哨组，这种地层在黔东南翁哨仅有，所以取名翁哨组。它的形成，是在约处于地质年代两亿八千六百万至三亿六千万年前，它可以区分为两个时期：始石炭纪（三亿两千至三亿六千万前）、和后石炭纪（两亿八千六百至三亿两千万年前）。石炭纪（Carboniferousperiod）是古生代的第5个纪，开始于距今约3.55亿年至2.95亿年，延续了6500万年。石炭纪时陆地面积不断增加，陆生生物空前发展。当时气候温暖、湿润，沼泽遍布。那时的江凯一定有大规模的森林，在石炭纪的森林中，既有高大的乔木，也有茂密的灌木。乔木中的木贼根深叶茂，木贼的茎可以长到20~40厘米粗，它们喜爱潮湿，广泛分布在河流沿岸和湖泊沼泽地带。石松是另一类乔木，它们挺拔雄伟，成片分布，最高的石松可达40米。河谷的大石块，一定是大石松了。
从这一发现，我们对于它还是不是煤炭已不再重要，重要的是这里形成了一个巨大的地质奇观。我说的是“奇观”，或许读者会怀疑，其实不然。当到核桃湾村寨时，这些石头祼露出来了，它遇到了风蚀，于是它形成大截大截的木化石，有的还形成黑色、黄色、或青色的木屑。有的还是植株般的横躺着，我们无法估计它的大小和高矮，更没法估计它们要多少的时间才能长成。踏进那些化石的中心，你感到你穿越了历史的时空，仿佛回到了那个森林茂密的时代，感受那时大自然的神奇和美丽。
深山谷里的明代院落
从大坪再往里走，有几个相连的村落，它们是桐子玶、大寨、红岩田、陶家院、江凯等。我们是来寻找普庆桥的。据《镇远府志》（乾隆）载：“普庆桥，在偏城东江凯河上，以石为之，三空，康熙七年（1668）建。”问当地人，大家都不知道。我想也许是大水冲圮的缘故，现在的人不知道了。我们于是干脆走近寨子中去。在一个叫大寨的村寨，我们看到了用巨石砌成的大宒基地，有大石板堆砌的窄巷。当地人说，这就是古屯，是原来驻军的地方。据说，原来建有很大的木房，木柱有两人合围之粗。只可惜民国时期，一次大火将其毁了。现在的屋基上也建有木房，但已不是当时的房屋了，其房屋的格局明显比老屋基不相称，说明是火烧之后的重建。
进屋询问，房中的主人，都说姓陶。明初，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于随湖广填四川的移民浪潮，进而播迁云贵高原。施秉的陶姓全都居住在江凯这一带。500年前，他们听从了朱元章的号召，从江南走近了施秉。在这个被称之为“苗疆”的地方住了下来，屯兵住民。他们扼守要冲，挥动着手中的冷兵器，驱苗划地，让这里成了明王朝的天地。并为明王朝统治大西南作出了“贡献”。在施秉的陶氏家族，可谓是当地的望族。他们掌握着国家机器，并培养出了一大批为明王朝献身的军政要员。陶贵，偏桥指挥同知，宣德元年（1426）调征交趾，十月十五日，昌江大战，与都指挥李住，雇福，中官冯智等战殁。陶玉，偏桥指挥，成化四年（1468）袭职，百废俱兴，尤雅意文学，遣百户朱俊等请建卫学。弘治六年（1493）调征贵州都、清等处，料敌制胜，俱有成算，请建卫学；而最出名的是陶洪谟。陶洪谟，号启明，江凯陶家院的人。据说此君自幼读儒书，多有智谋，十七岁游庠颇具名声。明天启二年（1622），水西土目安邦彦举兵起事，陶宏谟投笔戎，上书巡抚王三善，被任用为守备。宏谟先后转战贵阳、大方、铜江、黄柏，以功授游击管副将，驻防铜江十三年。崇祯十四年（1641），钦点为贵州总兵。后见世道动乱，就以力不能事罚由相免归。兵部尚书兼文渊阁大学士王应熊羡名，欲罗致于幕下委以重任，洪谟见应熊优柔寡断无远略，坚辞不受。遂归家筑室，于江凯山中，自号“四可居士”。清顺治五年（1648），故明总兵张先壁拥溃兵至偏桥，幸得宏谟与张先壁有旧交，使地方百姓免遭一场杀戮。万历年间，陶宏谟还组织人修了偏桥城外河堤，于是还命其名为“陶公堤”。
陶洪谟，平时不是在屯堡里居住，他的家在一个名叫“院子”的小村里。只是，当战争到来时，他才会携儿带女的进去住。院子，又叫陶家院，是当时屯堡的指挥中心。院子现在也还没有桥，它的背面是险峻的山坡，东面是山崖，西面和南面是平缓之地。这在地理学上来讲，那可算是个藏龙卧虎之地了。
我们淌过溪水，再跨一步小桥，参天古树之下一条大石铺就的石级道路，自下而上，一直延伸进了寨子的中心。道路的两旁是分叉入户的小巷。从一个八级圆石梯上走去，我们被眼前的一幕惊呆了。这里果然一个大院。院子里有六幢木屋，有的还有高大的防火墙，门外坎子全是大条石砌成，几百年了，还稳如泰山，没有半点的移迹。院子已被水泥平整过。主人从里面出来招呼，她说，这水泥地底下全是大块的方石铺垫的，因为不方便晒谷，才平上水泥地的。从院子的规模及道路，我们不会怀疑陶氏家族至少从陶洪谟到解放之前，可谓是富甲一方的家族了。绕过大院子，我们还在前后左右发现了一些小院。我想那一定也是这一家族的族人所居，因为，从这里的姓氏得知，这里除了一朱姓外，全是陶姓。其实，要说朱姓，在明代，这个与皇帝同姓的人，也当是望族。
在院子的寨前，我们见到了八株大柏树，它们沿道整齐排列，都是两人合围之粗，不难看出，那定是当时陶氏家族在此立足之时所栽。在柏树下，我们看到一小平台，仔细一看，才知道是碾米房，经打听，才知这是陶氏族人到来时就建起的，一直用到上世纪七十年代，有了电动打米机后，才拆除的。能用上500多年历史的水力碾米机械，其用时历史确实也太长了。
从碾米房侧，有很多菜地，一条大通道从河而来，通道的两侧是用大石砌成，且有石级向上的遗迹，说明在古代，这里可能设有城堡，城堡的两边布设军人看守着。我猜测，那条通道一定是从溪河进寨的通道。我们要寻找的“普庆桥”就是在这里。能进入志书上的桥，一定不小，因为是“三空”，也就是有三拱，要跨越这条河，它至少也在二三十米以上。那么桥是什么时候毁坏或冲圮的也就不得而知了。
江凯河畔风光婍丽
江凯河奇峰林立、飞瀑流泉随处可见。要说最美的山峰当数浪石岩石群中的龙角和独岩。龙角位于核桃与大坪之间。其山势峭绝高陡。共为三角，中间一山稍大，左右两边生出对称的小山。中间那一山高高突起。于是人们称其为龙角山。并为此山编了一个神奇的故事。话说东海龙王的儿子小龙，是在东海中生活的。有一天它感到海中的生活很枯燥，它觉得得出去走走，于是告诉老龙王，老龙王同意了，但要求它在天亮之前要赶回东海。于是它自行随河而来，那时的天，是黑暗的，它是乘着黑暗前行的。它贪恋江凯的风光，不知不觉忘记了回去时间了，当它露出头来看天时，天亮了，那是违犯天规的，雷公当即将它劈死了。这样化作了山，永远的定在了那里了。于是人们将它龙角山。
在大坪村的后山上有一山石长得也很神奇，它是一组山石组成，呈红色状，上长有绿树，当地苗族人称为“给哈”。苗族把江凯叫做“给哈”，就是因为此石而得名。苗族人的故事是这样说的。阿给是个美丽的苗族少女，也是个热衷于雕花绣躲的好姑娘，她织的蝴蝶锦，图案都是动的，远远看去活灵活现。她绣的花，是新鲜的，让人闻出香味来。她常到很远的地方打桑蚤叶来喂蚤，她要织最美的花衣和花裙。有一天，她和她的姐妹们又要远行了，她们要打最新鲜的桑叶来喂蚤。当她们将那些桑叶打好后背回来时，路上遇上了风伯（苗族传说中的风神），风伯骑着高头大马，他见到了她们的美丽，回过头来看她们时，老马失踢，堕于峡谷，风伯也粉身碎骨，死了并化着仙气飞走了。而阿给她也被这一突如其来的事吓死了。马化成石头回张望着她们，马为自己的失踢而悔恨不已，而阿给她们吓死时，还背着自己的桑叶同时也化做了石头。就在这给哈岩边，我们还能看到回头的石马头，也能看到那些背负着桑叶的阿给们。于是，苗族有谚语：老马失踢，害死阿给。说是阿给回到了祖宗的海边去了。阿给回海，就成了苗族“给哈”的地名。
其实在江凯河还有一个更神奇景点，那就是“喊泉”。喊泉在江凯河谷的下游，沿着江凯河下走，至灵官岩下有泉水一眼，当地人叫它喊泉。喊泉内侧为石壁，外侧为沙地，看上去就是一个不大的小石窟。当人们路过此地，对着洞口喊声：“客人来了，讨口水喝”，洞内的泉水应声缓缓涌出，溢出缺口，流入河中。用手捧水而饮，泉水清冽甘甜，沁人心脾。随后再喊声“谢谢了”，泉水便渐渐减小而停，泉水下去过后，洞内的缺口又重新暴露出来。喊泉的怪，就怪在泉水涌出的量的大小。喊声较大时，泉水淙淙而流，流量随即变大；喊声较小时，泉水如涓涓细流，平静而优雅地流入河中。
跟许多风景名胜一样，喊泉也有着自己的古老传说。相传古时候，有一个苗族后生常撑着船到此路过时，都会看见一个美丽的姑娘在河边的一块大石头边洗衣服。一天，后生砍柴归来，忽见姑娘跌落水中，后生不顾急流，跳入河中将姑娘救起。姑娘为答谢后生救命之恩，决定以身相许。这可是个美差事，但后生觉得自己家贫如洗，怕对不起姑娘就婉言谢绝了。姑娘知道自己非民家女子，就将实情告诉了砍柴的后生，她说：“大哥，我乃龙王家的女儿，住在近处石门内，往后大哥砍柴路过喊一声，我好端茶给大哥解渴，以谢救命之恩”。话一说完，姑娘便消失了。后生急忙找到石门处，连声喊龙姑娘，果真看见石窟内泉水应声汩汩而出。从此，江凯这一带就留下了“清清白白砍柴哥，点点滴滴龙女情”的古老传说。
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