大千世界，芸芸众生，当你来到广袤旷野，或者走进丛山密林，眼前的一切似曾相识却又心存疑虑，你茫然不知所措。当你身陷挫折，万念俱灰，甚至“视死如归”；或者脱胎换骨，开始新的人生，你仿佛站在十字路口，不知是先迈左脚抑或右脚，一时乱了方寸，迷失了前进的方向。
你也许经由千万的辛苦，可能倚重祖辈的庇护，成为万人景仰的达官贵人，或粉丝追逐的耀眼明星，或腰缠万贯的亿万富人，或官二代、富二代、星二代等等。但当你习惯于别人的阿谀奉承，陶醉于众人的鲜花掌声，麻木于丰裕的物质财富时，你是否还会忆苦思甜，是否还心存哪怕丝毫的理想信仰，是否还耐得住静谧与寂寞，是否还能把握住前进的方向？
结果总是那么耐人寻味，出乎意料。有些高官贪污受贿，晚节不保；有些明星嗜毒卖相，不是身败名裂，就是自杀身亡；有些富人豪赌无节，终落个家破人亡；有些所谓的“能人”情人多多，结果妻离子散，反目成仇；有些官二代、富二代违法乱纪，身陷囹圄。有的人面对挫折一蹶不振，面对困难消极纠结；有的人面对陈规陋习恋恋不舍，墨守成规，而对推陈出新则极不情愿；有的人面对新的环境退避三舍，踯躅不前，似乎总是“找不着北”。
是的，你“曾是孤单的飞鸟，飘荡在远方的天空”，你“用力地挥动翅膀，开始寻找家的方向”（许巍歌曲《方向》）。那么，是谁偷走了你的方向标，使你辨不清方位，迷失了前行的方向？“即使要行走在黑暗里，不用害怕不要担心，因为有我们提灯伴你前行”（赵志刚歌曲《伴你前行》），“我们”是谁？是哲学，更确切地说是马克思主义哲学。
哲学是你夜行的北斗星，是你海航的指明灯；是你生活的导师，是你人生的路标。只有哲学才能让你幡然醒悟，让你迷途知返，让你顿开茅塞。
哲学像浩淼的海洋，博大精深，我们没有超凡的能力，不可能全部拥有；我们不是专家学者，没必要深挖精究，我们是凡夫俗子，是芸芸众生，哪怕攫取到沧海一粟，也会使你受益终生。那么生活中我们最需要了解哪些哲学理念，哪些方法之道呢？鄙人认为有这么五点：
一、事物的发展有着客观的规律性，人的思维意识受物质条件的制约，我们既不能好高骛远，不切实际，又不能因循守旧，畏缩不前。
“井底之蛙”之所以把自己的一个角落当成整个世界，其根本原因是它的意识受它生活的环境而制约。
有这么一个故事也很能说明问题：在一个大雪纷飞的荒野里，有四个人急急慌慌地赶到一座破庙里避风雪，这四个人分别属于文、官、商、乞四个阶层，他们站在破庙门口，仰望着天空纷纷飘落的鹅毛大雪，文人来了雅兴，摇头晃脑，说了一句：“大雪纷纷下。”道貌岸然的官员赶紧续了第二句：“这是皇家的瑞气！”大腹便便的商人说了第三句：“下它三年何妨？”饥肠漉漉的乞丐闻言跳起来骂了句：“放你妈的狗屁！”四个人在同等条件下观望同一雪景，反应则不同，这个不同取决于他们的社会层次，即经济地位。
人生也是如此，人从儿童、少年、青年、中年一直到老年，风风雨雨几十年，每个阶段都有它客观的人生规律，如果破坏了某个阶段的固有规律，都可能造成不可挽回的损失。“少壮不努力，老大徒伤悲”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”正是人生客观规律的真实写照。
但另一方面，我们决不是客观规律的俘虏和奴隶，我们又对客观规律具有很大的作用力、能动性。李嘉诚先生有一段关于鸡蛋的理论，李嘉诚说：鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是如此，如果你等待着别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果你自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。李嘉诚先生用一个鸡蛋做比喻，形象地说明了人生主观能动性的重要性。
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