知己，许多人都渴望拥有的，因为他会了解自己，跟他在一起的时候总是很开心的，因为他了解我，所以他很少为难我，所以跟他在一起的时候就会觉得很自由。所以我们总是想拥有这么一个知己。然而我们越想找到却是越找不到，然后我们会发现原来并没有多少人愿意花时间去了解你，每个人关心的只是自己，自己所在意的事物。然后我们也开始学着去在意别人，就如同我们希望别人在意自己那般。可是当自己真的在意了对方的时候，自己似乎更加容易发脾气了，又或是学会更加包容对方了，才发现原来这并不是所谓的自由。恰如一段佛语：我自为我，他自为他，任他烦恼，我不恼他。我只是我，他就是他，让你生气的是你自己，是你不生气的也只有你自己，或许别人会影响到你，但结果却是你自己决定的，所以别人的了解只是影响你，所以解铃还需系铃人啊。
交际，生活中总是免不了与人交往。与陌生人交往时我们总是很拘谨，希望给对方留下一个好的印象，但自己却因为对对方毫无了解也就只是保证自己尽量不失态，使得自己的行为举齿显得不是那么的自然。相反，当我们与自己所熟悉的人在一起的时候，我们了解对方喜欢什么、忌讳什么、什么能影响到他，在什么情况下他是什么样的状态，也就依据着自己对他的这份了解做出行为来影响他，时期做出自己预想的行为，。原本决定在对方手中的，而此时我们以自己的行为来影响他，并使得他受着自己的影响而做出我们想得到的行为，这似乎又成了我们所能操控的了，此时，因为了解了便不会那么的迷茫了，不会觉得有着那么多的限制，反倒是会因为了解了而觉得一切都简单了。
小时候，我们总是顺着自己的意愿“为所欲为”，那时我们却并不晓得那就是所谓的自由，等到我们渐渐地长大了，经历过了困苦才发现原来小时候的生活是那么的惬意、自由。因为自己那时很小，因为什么都不懂，因此大人们总是让着自己，而自己也只是随着自己的意愿。然后我们会想着不要长大就好了。即便是知道这是不可能的事。接着我们经历了更多的苦难，懂得了更多的事物、规律，发现原来自己是有决定权的，然后我们开始把握。生气是因为自己的脾气不好，气的总是自己，这当然不甘心，然后我们开始去试着了解事物，明得明失之后不想在自己伤自己了，等到又一次遇到不顺心的事情时便会依据着自己主观中对事物的了解来给自己一个自以为是的合理的解释，然后我们学会了体谅、同情，自然的也就不那么生气了，或是不那么生气了。等到老了，知晓的东西越发的多了，主观充实了，面对着许多事物也都看得淡了，也都习惯了让着别人、体谅别人。然后在外人们看似的不自由，对我们自己而言却是再自由不过的。
死，一个有人害怕，有人向往的一个定义，那它和自由有着什么样的关系呢？人活着总是会有自由或是不自由的时候，自由的人总是觉得自己跟自由，不自由的人本身就是不自由的。但一个人死后呢，主观消失了，就如“掩耳盗铃”那般似乎什么都不关他的事了，失去了主观，对他而言一切就不存在了又何来自由与不自由呢。所以，如果自由真的存在的话，那“死”就是对自由最好的诠释了。古人也曾经说过死是一种解脱，所以许多觉得自己过活得不好的人总难免或想到这份解脱，年少不羁的我亦然，但只是不干。等到自己走出了那份阴霾，一切豁然开朗，才发现活着原本就是一件值得庆幸的事了，再者都有勇气去自杀的人啊，为什么会没有勇气活着呢？而我正是因为没能有那份敢去自杀的勇气才得以活到了现在，而且现在活得很是自在。也就是所谓的世事无常吧，我们会发现只要我们还活着，就对我们个人而言，我们能改变的东西是很多很多的，等到哪天你了解到了、做到，而后也便就是自由了。
所以何谓自由，就我个人而言：主观论--我的了解让我自由。
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