谢去沧桑，一毛不剩
横浜山下公园附近的雕像（二）
今天是星期日。昨晚元宵节的聚会喝高了点。早上起来头好痛，晨走依旧进行，只是距离短缩了一半。当然小儿子的中文课也得照常由我去陪同。
立春后其实并不是我们想像的春暖花开，上星期五还在下雪，是一年里最冷的天气。有点＂黎明前的黑暗＂的感觉。
像我这种摄影的初学者，天气的好坏直接影响到自己的情绪。今天阳光明媚，从横浜埠头可以清晰地看到富士山。如此好天气便利用二个小时的课间时间，继续去寻我的雕像之梦。
从元町穿过中华街，来到山下公园。公园的中央位置离穿红皮鞋的女孩雕像的不远处，有一座纪念理发美容业的雕像。
一说到理发美容，在我们中国自然会想起公认的祖宗吕宾洞，曹真人，但我认为这些人更多的是民间传说。
有人说清代以前的汉人是不理发的（和尚除外），这个命题是对是错不是我要去追究的。这种争议的本身只能说当时理发还没有形成一个职业和行业。
关于头发，在东亚地区准确地说儒教文化圈，是一件非同小可的事。中国文化精髓之一是孝。为此老祖宗留下了《孝经》。关于头发在其中是这样所记载的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。＂人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
出家为僧显然是要进行剃发的。在佛教中，剃发者也是要有资质的，这个人被称为剃发阿阇黎，为六种阿阇黎之一。古代的冶金技术不发达，要把头剃成一毛不剩，那真叫人难以想象。
拨开汉族历史的迷雾，我们会发现这个民族的历史是多么的沉重，最终会看到现今社会各民族和睦的阳光。
也许，像我们这样生活在和平年代的人们，很难理解到那些为某种理想和信仰而坚持，勇敢去死的人们。历史上却真的有许许多多的不是为头而仅仅是为了头发而献身的史实。
我们不需要回到远古时代，那就轻轻地翻开清朝的某一页吧。有名的清朝的《薙发令》，也就是著名的＂留头不留发，留发不留头＂之说。
1644年，明朝灭亡。清军扫平了李自成的农民军后，顺势南下。他们攻城拔寨，一路上所向披靡。历史上黑色的扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州之屠。一系列惨绝人寰的大屠杀也随之开始了，仅杨州十日便有八十万冤魂齐悲泣，守将史可法得到后人的尊敬是因为他誓死不降，是因为他的民族气节。然而，扬州人民用了八十万冤魂换来的仅仅是他的誓死和气节。
不要忘记这些大屠杀的一个原因正是不剃发。
为了那头毛，汉民族真是可歌可泣。清朝的剃发，应该是＂削平四夷，定鼎中原。＂也就是把四周的剃光，就留中间的那一点。这一点就引发了辛亥革命。没有那根辫子，理发业才真正在中国成了正业。
同样在日本，明治维新以前，日本的一切基本上是中国的山寨版。当然包括头发。可是到了近代受西洋文明的影响，追求开化了。1871年日本版的剃发易服《废刀令》《断发令》，也就是日本版的剃发易服。强制民众剔掉发髻。沿用至今。
在我看来，日本文化从此彻底连根拔起，彻底断绝了持续千年根源。历史学家喜欢用所谓的菊花王朝传统大丧失来记述这一段时光。这座雕像就是时代的烙印。当然日本民众也为这头发的留与断付出了沉重的代价，当时著名的福井县三万人暴乱便是其中一幕。但从此日本便有了理发美容的行业，这是一个真实的历史。
再看看我们邻居朝鲜。本来，朝鲜遵奉儒家学说，与中国古人一样一直保有蓄发绾髻的习俗。
历史上朝鲜在1895年也发生了一次断发令。断发令引发的全国性动乱。后人称之是朝鲜的亲俄派和亲日派之间的恶斗。随着亲俄派的胜利，朝鲜人恢复了长发，而各地因反断发而蜂起的义兵也被招抚并自行解散。虽然1897年8月12日，朝鲜正式废止了断发令。但是长期生活在封闭的世界里的人们也越来越多地透过头发的观念变化了解外面的世界，西洋理发也逐渐成为朝鲜一种时尚，从此朝鲜半岛也有了理发美容室的职业。
我们生活的时代，人们担心的不再是因头发是否会断头，而是如何去美丽与健康，头发已经成了一种装饰代表一个时尚。在大街小巷里理发美容室比公共厕所还多到处皆有，有多少人以此为生，又有多少人以此为乐。一来一往就繁荣了理容行业。
什么事情都不能想繁杂，如果你简单到连头发都不要了，这个世界就对你来说那就是最简单了。这就所谓心灵负荷轻了，人生就会觉得快乐。所以有的时候真的很想剃个光头，可是家里领导全力反对。的确我这种长相如果真的谢顶了，晚上走在昏暗幽静的大街上似醉非醉的时候可能让行人搞不淸楚那是人还是鬼。
我期待男人的老法，应该是中年以后开始银白，到了某个时段是满头白发，一种经历世间沧桑沉淀出的成熟。整个外形轮廓给人一种犹如韵味十足的书籍之感，让读者越读越耐人寻味。接下来即便谢去人间沧桑，离开这个世界的时候，哪怕是一毛不剩，也没有什么遗憾。
2017/02/12山下公园
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