十月二十七日，黄平县一年一度的苗族芦笙会在谷陇镇隆重举办。此次活动分别开展了苗族歌舞、以及斗牛斗鸟等文娱活动，苗族歌后阿幼朵、武星王飞鸿等前来助阵。当地苗族同胞及海内外游客参加了此次节日活动。
活动前，谷陇镇举行了大型的游行活动，阵列以芦笙、银饰、农耕、铜鼓、马尾斗笠、阳伞、古歌等方阵悉数登场。其中以展示中国最大的银帽和最大的挞斗展示作为亮点，充分展示了苗族农耕文化的精神内涵。
祈雨是芦笙文化的文件化源头，古代苗族最早在江南一带，这是一个快乐乐的民族，他们以一种最乐观的精神姿态吹奏芦笙、跳芦笙舞等系列活动祭祀祖先，祈求上苍普降大雨，以求当年作物获得丰收。祈雨，是一种苗族民间活动，也是苗族生产生活的真实写照，反映了苗族人在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它真真切切的想把“地上没有天上求”的思想变成一种理想现实！
苗族是个智慧的民族，他们的先祖蚩尤是古之天子，九黎国之君，苗族没有阶级社会，那时的群顾惜就是我们所说的“寨老”，据说他带领苗民部族（有的说是东夷）集团与轩辕领导的华夏集团发生过多次暴力冲突，最著名的一次就是琢鹿之战。在冲突中，有的史料说蚩尤用五金作兵器，武器较好。《史记•五帝本纪》正义中还引《龙鱼河图》（古书，已佚）称：蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额，食沙石子，作五兵仗刀朝大弩，威振天下。或许因为战争的结束，他们将一身的盔甲，来了一次“华丽的转身”，变成了一种民族的标志，苗族银饰应运而生。苗族人嫁女除了有一套锦衣之外，他们总是将银子打制成嫁妆的形式，既装女孩的身姿，又赐给了女儿的“财产”。苗族因为强权的战争，她变成了世界上最苦难的民族，他们总是在迁徙之中，从黄河入江南，从江南入西，入西南，而有的又从这里走出了国门，他成了世界性的民族。几千年来，金银是一种保值的金属，它是一种避险的资资产。苗族人深谙银饰是女儿的嫁妆，银鉓是女儿的生命，行囊才是银饰的家。当生命不到垂危的时候，银饰便是生命。当生命得以保障，银饰便成了美丽的象征，这就是银饰的蜕变。
银饰是一个是否殷实的象征，当一个民族进入盛世之时，美丽也便宜得到最充分的展示，改革开族苗族也和其他民族一样，社会经济得到了长足发展。美丽需求也就提到了议事日程。喜欢银饰的人更是多了起来，银饰服装也就成了展示美丽的形式，节日就是展示的平台。谷陇人很聪明，他们将苗族的银饰文化当作一种文化产业，并将这种植产业发挥到了极致。在谷陇镇里，我们见到了“银饰加工一条街”，这里汇集着上百家银饰加工作坊。这是一项传统的手工技艺，都通过银匠手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计，由绘图到雕刻和制作有30道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节，工艺水平极高。我们说，“世界上没有两片相同的叶子”。而苗族的银匠就是本着这样一种不相同和理念，他们加工出了“没有相同”的银饰，让女孩们演绎自己独特的“美丽”个性。为了推动这一银饰文化产业的发展，借用不次节日的机会，几个银匠，动用了208斤的银子，打造出了一顶高1.8米，直径1.8米的银帽，这也是世界上最大一顶银帽。它的成功打造，展示的是苗族这个快乐民族的自信。
此次节日活动最大的亮点是农耕文化的充分展示。在游行列阵之中，我们看到几百人共同抬起的挞斗，在谷斗的里面，盛放着小米、高梁、大豆、玉米、南瓜、红薯、辣椒等农产品，这可能也是世界最大的挞斗了。苗族人不是想来打破世界记录的，而是想展示一种文化，让人们读懂“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”那种太平盛世的情景。而在阵列之中，我们也能看到人们挎犁铧、背榱衣、戴斗笠、荷镰锄的队伍。让观者知晓“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛和不易。体现了苗族农耕文化在衣食温饱解决之后的重要意义。
苗族社会是一个平等的社会，在苗族人心目中，他们没有“朝为田舍郎，暮登天子堂”那读书人的理想与追求。他们只追加自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、勤俭节约、邻里相帮的传统文化理念，提倡合作包容，这符合今天的和谐发展理念。苗族上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，也为灿烂辉煌的中华民族文化丰富了农耕文明内涵。
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