从施秉县城西，向西北方行走，是往返于施秉至余庆县的公路，又称施余公路。1934年11月，中国工农红军就是从这条道路直达遵义并在遵义召开著名的“遵义会议”的。赖洞坝是这条路上的一个村子，其所谓称“坝”自然因为有平坦的耕地而得“坝”之名，有耕地三百余亩。也就是在这个坝子上，散落着几个小村庄，名赖洞坝，名湾土，名大树脚、名杨家山，名盛家铺等。这些村子都是围绕着这个不大的坝子居住。而这些村民有苗族，也有汉族。他们也就靠这一方水土养育着自己。赖洞坝原名南洞坝，明清时期属施秉偏桥左土司杨氏之地，由于当地土音所致，久而久之将“南洞”叫成“赖洞”，故名。
我对于赖洞坝可谓太熟悉了，因为就是在这些村子的南山——琵琶山上，那是上世纪的七十年代，父亲曾带着一伙县城的回乡知青，在那个叫作“走与工农相结合”的时代，开劈了那座山峦，建立了一个大大的茶场。每到摘茶叶的时候，来自各组的村民都来为集体采茶。我清晰的记得那个壮观的场面，都是年轻人，胸前挂着茶篓，边唱山歌边摘茶。他们和她们，有苗族，也有汉族，大家其乐融融。他们的生活十分简朴，几个大大的大南瓜，边着少量的米加进去，煮熟了大家就提着大碗，你一碗我一碗，那就是很好的一餐主食。那时，我在村（那时叫大队）里的戴帽中学读书，这里离中学只有两公里的路程，我常随同我的同学去看我的父亲，不想什么，只想能到茶场里，能吃上一餐南瓜饭，也算很幸福的。
赖洞坝是个五姓八族的地方，有丁氏、杨氏、盛氏、韩氏、吴氏、费氏、孙氏、沈氏、郑氏、余氏等等居住。这里有个地方叫“盛家埔”。盛家铺，无疑是一个地名，但是更确切说应该是一个驿站的名字。那么“铺”是什么呢？肯定不是我们今天说的商铺或店铺，而它称谓的对象也是驿站，又叫做铺驿、铺递或递铺。因为铺的作用是“以达四方文书之往来”，所以在这个意义上又写作“舖”。话说明洪武初，贵州水西彝族土司霭翠之妻奢香夫人，代夫袭贵州宣慰使职。贵州都指挥使马晔，借故强迫奢香半裸鞭笞羞辱，以激变彝部，图郡县其地。罗甸诸部属皆欲反，奢香不许，洪武十七年(公元1384年)，朱元璋召奢香进京，欲杀马晔，抚慰奢香，奢香大义不允，马晔被贬庶民。朱元璋欲杀马晔，抚慰奢香，奢香大义不允，马晔被贬庶民。奢香回到水西，一面宣扬朝廷的威德，使“诸罗大感服”，人心安定；一面履行诺言，刊山通道。明洪武十七年（公元1384年）奢香亲率各部，组织投入巨大的人力物力，“披荆斩枳剪蒿莱”，“凿山刊木穿蒙茸”，开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道：一条北经草塘(瓮安县)，到容山（今湄潭县境），达播州（今遵义）；另一条向西经贵阳过，水西、毕节、乌撒达乌蒙（今云南昭通）。这北往的这一条就经过这里。为传文书在此地设铺。因为盛氏所守，因名“盛家铺”。要说这铺还真与与代意义上的“铺”相近，最盛之时，有费、韩、余等居住。其铺店经营油盐、布匹、草鞋、陶瓷、铁制农具等等。因而有“盛家铺子半条街，余家占了一坝田，韩家守着这条路，过往客人不安闲”之说。如今时过境迁，那盛家铺只留下一个小土地庙，亦然一片荒地，那株曾见证这一辉煌历的皂角树也死去了。《施秉地名志》载：“盛家埔，因火烧而废寨。”铺上的人都已迁入坝上，有的还不知去向。
赖洞坝虽有河，这其实是一条季节性的河流，从坝子的中央弯弯拐拐而过，梅雨季节到来时候，河流还算“汹涌澎湃”，可不几天，也便消失得无踪无影。所以当地人只好把几丘田打得好好的，让水灌进田里，人们就靠着这田里的水作生活用水。这是个很缺乏水的坝子，有俗语曰：“赖洞田大丘，三年两不收，要是哪年吃饱饭，狗都不吃糯米团。”这确实是那个年代的真实写照。也不知道是什么回事，是不是适逢盛世的原因，这几年水多了起来，水好了粮食也丰收了。前日我去的时候，那块坝子一片金黄，人们正在收割着稻谷。
吴永洪是这里的村民，今年刚好六十岁，他说现在这坝子除种稻谷外，还种药材，马铃薯。特别是马铃薯，种植面积达两百亩之多。据说，这可是一条革新式的马铃薯种植生产技术，它可一次性完成松土、播种、施肥、喷药、覆膜，播种均匀效率高，也很规范。开创了黔东南推广该项技术的先河，也是对蔬菜类经济作物传统种植方式的一次革命。这里的马铃薯亩产最高可达6000斤，保底4000斤，收入4000元以上。也因为马铃薯这一产品，这里的农业成了真正意义上的“订单农业”，其产品行销全国各地。
走近赖洞坝，你总感到耳目一新，这里的建筑墙面都是木本的黄色。这些建筑，既有以木材为建筑材料木屋，又有砖木结构的现代建筑，而我们的赖洞坝人很有智慧，他们运用平衡、和谐、对称、明暗轴线等设计手法，使它们有机地结合起来，统一为传统建筑的木底色，运用现代建筑材料及装饰艺术让传统与现代结合起来，引人注意，令人赞赏。在这里，传统与现代不相伯仲，各有千秋，并有机结合，是现代村落设计的典范。
紫夏二0一六年九月十三日于偏桥古镇
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