掇叶集

１、竹下品茶，微风穿林。但见茶烟幽幽，但听天风吹笛。

［评１］一碗青茶，一片绿竹，一阵微风，本来是人生中再易得不过之事，但在当今浮躁的世界里，竟成了一种奢侈。唐代卢仝有诗：一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌肤清，六碗通仙灵，七碗喝不得也，惟觉两腋习习清风生。难道说的仅仅是喝茶吗？

［评２］现在的城市，无论在天南还是地北，到处都有茶楼和茶馆。按理说，这里应该是个清静之所，是抛却烦恼和欲望的地方，可事实却是边喝着茶，边谈论着利益的纷争，诉说着人情世故。茶，已经失去应有的“品位”了。

２、春到游园，秋来观山。

［评１］春天之景，于一园中之一斑可见春之全貌。满园争艳，香阵扑鼻，蜂逐蝶浪，春色浓缩在小小园林里，如醇醇浓酒，令人醉倒。

秋天之景，非入山林不可见秋景的不同层次和色彩，那种别有的厚重、旷远、清朗、宁静和玄淡，人入其中，自觉浊气涤去，清气徐来。王曦之曰：“从山阴道上行，如在镜中游。”顾恺之曰：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

［评２］此句之眼在于“游”和“观”。即观山游心。君不见，“五一节”、“国庆节”长假，各个名胜景点，车水马龙，眼里全是人，心中之景又从何而生呢？

３、春夜不必饮酒，春色已然醉人；夏夜不必泛舟，虫鸣自有清声。秋夜不必品茶，茶烟空添新愁；冬夜不必课书，围炉野闻趣事。

［评１］春色如醉人，饮酒已成多余；泛舟如为求凉，宁静的夏夜，虫鸣也有同工之妙；秋夜萧瑟，茶烟幽幽，悲不胜收；“红泥小火炉，绿蚁新醅酒”，冬夜红炉，好友夜谈，话语也能驱寒，不必定是红袖添香。

［评２］古人云：心中无丘壑，造作也枉然。心中有景，处处皆景；意中有情，满目皆情。可见作者所要追求的是情感的愉悦，一种适度的美丽。

４、对肝胆友宜饮烈酒，说意气事，以豪入酒；对儒雅友宜饮黄酒，说史谈经，以妙入酒；对红颜友宜饮红酒，说才子佳人事，以韵入酒。

［评１］做不同的事，对不同的朋友，才现出情趣。所谓雅，正是对合适的人，做合适的事。因为“合适”并不容易，所以“高雅”才被人们向往。“雅”是历练的结果，不仅仅是知识的历练，更是从知识里提炼出来的“真情”。因此，这种知识并不完全在书本里，更在友人的“气场”里，读书是在读人，读人更是读书。人有性情，物同样有性情，两种性情达到了统一，就是“合适”。

［评２］人之性情如酒，有浓有淡，所以饮酒可以彰显人的性情。

５、春夜宜苦读，《金刚》①、《指月》②，以消情思缕缕；夏夜宜闲读，小品、轶事，以涤暑气阵阵；秋夜宜快读，武侠、传奇，以抵萧瑟袭袭；冬夜宜豪读，斗酒《史记》，以抒胸中寂寂。

［注］①《金刚》即佛教经书《金刚经》；

②《指月》即《指月录》，记录禅宗公案的一部作品。

［评１］《金刚》使人静，小品使人爽，武侠使人豪。读书读到此处，也是一大快事。

［评２］读书不在结果，而是在字里行间发现有人和自己有心的默契，所以说读书可以“快慰人生”。

６、《大学》，大人之学，取其大；《中庸》，无过不及，取其正；《论语》，微言大义，取其德；《孟子》，推仁崇义，取其气。

［评１］欲要内正外圆，不可不读书、经。欲读书、经，不可不知其大要。而欲有所得，非得有“板凳要坐十年冷”的磨练。当下刮起了一股中国文化风，虽说是件好事，但也不能不令人担忧，风来了，很快又会过去，而文化的传承却不能从飘飘荡荡来，又飘飘荡荡去。我们需要的不是飘荡，我们需要的是驻留。

［评２］儒家经典的主旨在于正心，心正则身正。人作为群体动物，作为社会性的群体，不能没有规则。而儒家的经典说的就是这种规则。

７、读尽人间好书，不妨做一书虫；看尽世间山水，哪怕是在梦里。

［评１］真读书人也！去其功利，才见真情。读尽好书的书虫不一定对社会有什么贡献，但起码没什么危害；山水虽然不能踏遍，但已经说明了仁智之心。

［评２］“朱门酒肉”只能香口，书卷墨迹却能香心。

８、春愁忍别，秋愁盼归。

［评１］时有春夏秋冬，人有喜怒哀乐，春愁，秋愁，天时自与人情相合，人情亦与天时相配。诗词本来就是抒发情感的载体，托物言情，以情喻物。因此，诗词里常有春折柳，秋依楼，劳人思妇，写不完的春与秋。

孤猿啼霜雁徘徊，闻之一声苦哀哉。

四海为家星作伴，五湖漂泊云中来。

两行青泪频偷滴，一片愁眉锁不开。

萧条但随残阳去，相逢惟有酒开怀。

［评２］“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”诗人一夜未眠，却看到了“晓风残月”。酒如果不能销愁，可以借于诗词。

９、机心不可多，清气不可少。

［评１］人生苦短，追求快乐才是真正的目的。以真心面对一切，以真气充斥体身，尔虞我诈，算尽机关，徒生苦恼，不如坦坦荡荡。《红楼梦》里说：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。俗语里也有：聪明反被聪明误。人有的时候真的不能太“聪明”。

［评２］“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”儿童时的天真，长大了了无踪影，不能不说是人生的悲哀。

１０、苦辣酸甜，才是人生之味；经史子集，终晓读书之妙。

［评１］驱利避害是人固有的特征，但刻意的驱避，却会失去生活中更多的经历，即使这种经历是苦，是辣，过后，都会成为人们淡然一笑的话题，都将化成厚实的人生。因为人生的营养都在这不同的味道里，即使有的味道不能全然能被我们接受。读书也一样，过于偏好，同样不利于对自己的培养。诗词歌赋等倾向于感性的，更容易使人动情，偏处在于人太感性，往往狭隘；长于说理的书籍，使人更具有逻辑和冷静，但又会流入固执。所以说，读书之妙在于全。

［评２］生命本来卑微，生老病死都是一样的循环，但在这个循环里，却各有各的味道。

１１、佛家在无情界里说有情；儒家在虚假世中论真诚。

［评１］佛只说空，不说虚无，所以佛才是大有情。赵朴初说：愿天下有情终成菩提眷属。有情人岂可与无情，虚无为伍？

“天不生仲尼，万古如长夜”。儒家肩负修齐治平大任，欲匡乱世于清明。舍我其谁？

我们习惯于把各种不同的学派分成什么儒家，佛家。其实他们都是拯救者，太拘泥于派别，会让我们把他们的作用看狭隘。

［评２］“看破红尘”与“身陷世俗”，走的是两种不同的人生轨迹。但在高处，却可以交融。

１２、吴刚若无恨，何必玉斧斫金桂；嫦娥应有情，常将明月挂疏枝。

［评１］以月寄相思，以月传衷情，于是，月也有了人性。那种起于心地的美好，也有高高挂起的时刻。“沧海月明珠有泪”，多少柔肠百断的故事都发生在月下。“江上何人初见月，江月何时初照人？”多少多情而深刻的追问与月相随。

［评２］都是月亮惹的祸。

１３、月不醉酒也有韵，人虽相守却无心。

［评１］人心最难测，不惟其隔着肚皮。人心一旦和利益相随，真情便渐渐远去：“问世间，情为何物？直教人生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”

［评２］人最终成为了世界的主宰，都是靠玩心眼玩出来的啊！可怕！

１４、三寸金莲①，难得君王到白头；一锦回文②，却将浪子论生死。

［注］①出自李煜“步步生金莲”。

②出自苏若兰。苏为前秦将军窦滔夫人，后窦滔另有新欢，若兰书写回文诗于锦上，寄与窦涛，窦滔读后深有悔意，夫妻恩爱如初。

［评１］以色事人，则色衰而爱弛，爱弛则恩绝。不如以德，不如以才。《资治通鉴•汉纪》载：汉明帝时马皇后（马援之女）“后既正位宫闱，愈自谦肃，好读书……未尝以家私干政事。帝由是宠敬，始终无衰焉。”

明代朱元璋时期马皇后也是一位令后宫朝臣敬仰的皇后，把她与唐代长孙皇后相比。

［评２］最容易发生，却又最说不清楚、道不明白的是红尘中的“情和爱”。有的人“性而上”，有的人“情而上”，所以叫：性情。

１５、秋清山色远，月明人影瘦，叶黄树红萧瑟酒，又忆燕子楼。

［评１］古人造字，别有寓意，“愁”，不正是秋天的心吗！一片萧瑟景，几多离人愁。“黯然销魂者，惟别而已矣！”多少说不完的感慨，多少说不出的忧伤，都在这秋心里。

［评２］“别”，送去的是祝福和平安，留下的是时时的寂寞和孤独。

１６、苍天无情，广寒宫①里闭佳人；御沟②有意，寂寞宫花传消息。

［注］①即月宫。

②皇宫内外相连的一条小河。传说唐代诗人顾况有一次见到沟中漂出桐叶，叶上有诗，“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”表达了深居宫中的宫女的愁绪。顾况也以同样的方式和诗，安慰这为不知名的宫女。此事传为佳话。

［评１］宫宇可锁身，用什么锁心？最无可奈何者，莫过于情字。

［评２］“情”，有时可以让人开怀。但更多的是难以承受的深刻。

１７、孟子不可及，因其才高；李白不可及，因其灵动；少陵不可及，因其苦深；若士不可及，因其情至；庄子不可及，因其高逸。然其书不可不读，读《孟子》以养气；读《太白》以知狂；读《少陵》以历心；读《还魂》①以动情；读《南华》②以扬清。

［注］①即汤显祖作品《牡丹亭》，又称《还魂记》。

②即《庄子》，又称《南华经》。

［评１］行万里路，须用心走；读万卷书，须用心读。心要正，眼要高，才能提高自己。

［评２］高山仰止，说的就是这个。中国传统文化的精华，都在这些作品里，我们一再声称要弘扬优秀的传统文化，怎能离开这些呢？

１８、读史不可不读经，读经不可不读史。史离经则野，经离史则空。论史须以经为绳，论经须以史为据。

［评１］不仅想到孔子的“文质彬彬，然后君子”之语。无根据之经，必然显得轻狂，无准则之史，必然显得粗野。

［评２］想到另一个问题，即史书记载的真伪性。历史出于对当下统治的考虑，必然对历史事实有不客观，不公正的描述和评价的现象。对己有利的褒扬的就多，对己不利的贬斥的就多，甚至歪曲。有人说历史是任人打扮的小姑娘，说的就是这个问题。正因为如此，我们很难了解到真正的历史了，我们能了解的都是过滤了的或是篡改了的历史，其实已经不是历史了。

１９、可敬，从德中来；可爱，从性中来。故君子正德养性。

［评］毛泽东说要做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。

２０、人生之不幸莫过于情非所愿：谢道蕴①不幸而嫁凝之②；李易安不幸而夫婿早逝；朱淑真不幸而抱香枝头；蔡文姬不幸而三改其节；杨玉环不幸而魂归马嵬；陈阿娇③不幸而独闭长门。

人生亦有精诚，终成连理：西子有幸而一叶扁舟；文君④有幸而酤酒当垆；孟光⑤有幸而举案齐眉；若兰有幸而回锦传情。

［注］①东晋名士谢安侄女，颇有才华。

②即王凝之，王羲之之子，与其兄弟相比，其才华平平。后死于孙恩叛乱。

③即汉武帝皇后陈阿娇，后失宠被幽闭长门。

④即卓文君，文君新寡，而遇司马相如。

⑤陕西孟光，相貌平平，然举止大有风范，后嫁于梁鸿，“举案齐眉，相敬如宾”。

［评１］人生幸与不幸，虽说由天，岂不由人事哉？

［评２］“人生不如意十之八久”啊，但我们仍然愿意活着，因为还有那十之一、二的如意。

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