邺城探秘也神奇，遗址盈眸总惹思。
神韵犹存经兴废，大贤开拓感迷痴。
六朝风雨谁领悟？七子德功今释疑。
报告长篇有深度，洞察古今吾赋诗。
注：1、六朝指曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐曾在邺城（今临漳）建都。
2、七子指皋陶、鬼谷子、齐桓公、西门豹、项羽、曹操、苏东坡。
附注：李春雷报告文学邺城遗址初探
和曹操一样神秘的邺城，距离我的故乡，虽然只有２0公里，但在我儿时的印象里，她和北京一样，竟然那么遥远。
因为那里面，埋藏着太多太多的秘密。种种传说，如迷雾，如谜语。
所有的帝王都远去了，只留下一片土丘，满眼秋风。
其实，时间，就是沉默的、永恒的帝王！
……
应“河北日报”之邀，我上周专程赶往临漳，拜谒邺城，撰写一篇小文。
今天，小文发表。感谢！收藏！
曹操发迹地邺城遗址探秘
如果有可能，应该邀请皋陶、鬼谷子、齐桓公、西门豹、项羽、曹操、苏东坡等先贤大儒，在铜雀台上，共餐一桌。相信，他们都会真诚地出谋划策，振兴邺城。
毕竟，他们都曾是这片土地的主人……
邺城春秋（纪实文学）
李春雷
邺城，距离我的故乡，虽然只有２0公里，但在我儿时的印象里，她和北京一样，都是遥远的、神秘的都城。
因为那里面，埋藏着太多太多的秘密。种种传说，如迷雾，如谜语。
历史是坚硬而残酷的记录，表面是文字，最终是数字。
所有的帝王都远去了，只留下一片土丘，满眼秋风。
其实，时间，就是沉默的、永恒的帝王！
曹操发迹地邺城遗址探秘
一
邺城，是漳河的儿子。
漳河，是黄河的弟弟。
而黄河，则是黄土高原的丈夫。
数千万年之前，蒙古高原以及中亚等浩瀚的干旱沙漠区，每到冬春季节，西北风盛行，狂飙骤起。粗大的石块，留守原地，成为戈壁；较细的沙粒，落在附近，聚成沙漠；而细微的粉沙和粘土，纷纷向东南飞扬。当风力减弱或遭遇秦岭和太行山地的阻拦，便飘落下来，积累成一片62万平方公里的深厚黄土。
从巴颜喀拉山脉发源的黄河，曲曲弯弯地流过黄土高原。生命开始发育和繁衍。于是，寄生在这片土地上的人群，便与这片土地染成一色，融为一体。黄色，便成为这个民族最鲜明的胎记和宿命。
黄土高原，中华民族的胎盘！
黄河流出太行山，便进入华北大平原。可是，这块中华民族未来的核心家园，还是一块年轻的土地，还没有形成自己稳定的格局。黄河，在寻找着自己的出路。于是，频频寻找，屡屡泛滥。于是，我们远古的先民，便苟活在惊慌的迁徙中。
于是，中华民族伟大的英雄——大禹，登场了。经天纬地，尊重自然，在荒芜中梳理河山，疏通水道，为黄河和诸多河流寻找最畅达的道路。大道低回，各就各位，形成水系，东流入海。
我们的先民，站在水岸高地的家园里，终于露出了欣慰的笑容。
于是，中原初步稳定了，文明诞生了，国家诞生了，爱情诞生了……
在中华文明史的早年，政治、经济、文化中心长期在黄河流域徘徊。在这片土地上，孕育了尧、舜、禹、周公、姜尚、老子、庄子、孔子、孟子、秦始皇、刘邦、项羽、司马迁……
漳河呢，发源于黄土高原东缘的太行山系。
在漫长的历史中，漳河是黄河中、下游最大的一条支流。它和黄河一起，塑造着广袤的华北大平原。
但是，聪慧的漳河，也在自己的流域内培育着自己的文明，创造着自己的辉煌。
足够精彩！
曹操发迹地邺城遗址探秘
二
据史料记载：秦、赵共祖之始祖女修，与东夷部落首领少昊氏之后代大业，曾居住于此。
大业，即皋陶。
“业”之城邑，是为“邺”。
皋陶，是颛顼的第七个儿子，生活在公元前（大约2280一2170年）原始社会末期和奴隶社会初期。当时在晋南一带的尧、舜、禹等部落，与皋陶所在山东的东夷部落，结成强大的联盟，形成了华夏诸国的核心。皋陶卓有成效地辅佐着尧、舜、禹三个部落联盟首领。
皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
尧舜禹时期的重大政治措施，大多由皋陶谋划。他从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的思想，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。
皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。
皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家学说，成为中国整个封建王朝治国理政的基础理论。
从这个意义上说，邺，可谓儒之根。
《姓纂》载：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”
天下苏氏，由此分蘖！
苏姓，真可以说是一个光耀史册的古老姓氏，从3000年前的春秋时代，便已大放光芒。楚庄王是春秋五霸之一，而其主要依靠，便是大夫苏从。
苏秦和苏武，更是声名显赫。
汉代的苏建，功封平陵侯，其九世孙苏璿、苏琪在邯郸做官，定居于栾城南赵村一带，遂为赵郡苏氏之祖。
赵郡苏氏子孙繁衍，渐成名门望族。唐代苏味道（648－705），位居宰相，后贬眉州刺史，复为益州长史，未行而卒。归葬栾城，留一子居眉州。这，便是“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的先祖。
苏洵在《族谱后录》中说：“唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自是始。”
苏轼在为其祖父苏序所作《苏廷（苏序别名）评行状》中写道：“公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。”
而赵郡苏氏的祖祧，便为邺城。
苏东坡，那真是天下第一等的文魁了。那么，古邺的芳草地，该是怎样的一片膏腴之地啊。
邺城，位于太行山东麓，漳河南侧。
这里是河北与中原，山区与平原，水路与陆路的交汇口。所以，自有政治军事始，知兵者必知其险，理政者必理其重。
春秋初期，管仲向齐桓公建议，在此设防，以阻戎狄族沿太行山南下，进而保卫中原。齐桓公遂在邺地筑城，护卫洛阳周天子，以图霸业。《管子·小匡》载：“筑五鹿(今濮阳)、中牟(今汤阴)、邺(今临漳)、盖(今长清)与牡丘(今聊城)，以卫诸夏之地”。
公元前439年，魏文侯置邺城为魏国陪都，任命西门豹为邺令。
西门豹，真是一个彻底的无神论者啊。不信鬼神，投巫治邺。在当时，竟有如此科学的世界观，真奇人也！
西门豹的另一大功绩，是兴修水利：凿渠十二条，引漳河之水灌溉民田。
但在我看来，西门豹更大的亮点，在于其为了国家的根本利益，壮士断腕，决意改革，疏导民怨。
据记载，当时漳河跟随黄河，在天津一带入海，水患不断。西门豹兴修十二渠，遇到极大困难。由于国力羸弱，百姓穷困，工程浩大，再加上人们大多只顾眼前利益，“当是时，民治渠少烦苦，不欲也”。民怨沸腾，不愿行动。但西门豹意志坚定，执意为公。他本是武将出身，脾气暴躁，但此时不急不躁，晓之以理。为了克制自己的情绪，他把牛皮绳系在腰间，时时告诫自己，要像牛皮绳一样柔韧。牛皮绳在古代名“韦”。所以，便有了“佩韦自缓”这个成语。
几年后，工程完成，惠及万民。直到此时，百姓才恍然大悟，感激涕零。于是，民间筹建“西门豹祠”，世代供奉。
邺，当时是一个多么富庶的地方啊。
想当时，麦粟如海，鸡豚遍地，桑果飘香，清水静流，鸟飞翔，鱼飞翔，黄发垂髫，民勤民乐。
西门豹，为政者之千古典范！
鬼谷子，是邺地的一位神秘人物。
虽然云里雾里，神龙见首不见尾，但历史上确有其人。其出生地位于战国时期魏国陪都邺城东北十里许，即现临漳县香菜营乡谷子、盐食村一带。
鬼谷子姓王名诩。他不仅是纵横家的鼻祖，同时也是一位成就卓著的外交家，军事教育家。他创办了中国乃至世界上第一所军校，培养出了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家。
如今，鬼谷子的理论思想已经融入世界政治、经济、军事、外交等诸多领域，影响深远。
2010年5月，中国先秦史学会举办了中国鬼谷子文化高峰论坛，临漳被授予“中国鬼谷子文化之乡”、“鬼谷子故里”和“鬼谷子诞生地”。
2014年７月，“鬼谷子传说”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
道之根！
更加为邺地增添豪气和亮色的，是西楚霸王。
公元前２０８年，项羽在邺城东侧的漳河南岸，破釜沉舟，强渡漳河，勇往直前，一战成名。
漳河岸边的一声怒吼，如崩石凌空，响震天地，气贯长虹，凝聚成了后世中华志士男儿英雄气概的精神高标。
……
西汉和东汉初年，邺城长期为魏郡首府。
它一直在积蓄着，等待着，等待着一个更大辉煌的到来。
曹操发迹地邺城遗址探秘
三
东汉明帝永平十三年（公元70年），东汉朝廷勘察地势，开辟了一条新的黄河水道。
这条河道从今河南濮阳南开始，东流今河南范县，山东阳谷、莘县、茌平、东阿，在利津入海。
从此之后，黄河流域出现了大约八百年的相对稳定时期。
邺城的辉煌，由此开始。
东汉末年，各地纷纷讨伐董卓。袁绍被推为盟主后，自领冀州牧，据守冀、青、幽、并四州，成为北方最大的军事割据势力。
袁绍的驻地，便是邺城。
公元204年，军事家、政治家曹操击败袁绍，攻入邺城。旋即，在兴修水利，发展生产的同时，开始大规模修建邺城，以此为大本营，经略天下。
这，便是邺北城。
邺北城东西长7里，南北长5里，北临漳水，外城有7门，内城有4门。
据考古证实，城西墙金明门与东墙建春门之间，是一条横贯东西的大道，将城市分为南北两区，北区中央为宫殿区，西侧是苑囿，东侧为戚里，是贵族居住区，而南区为一般衙署和居民区，另有南北走向的中轴路。
先规划，后建设，对城市功能进行明确分区，不仅借鉴了古代城与廓的区分，也直接继承了汉代宫城与外城的格局。城市道路正对城门，把中轴线对称的手法从一般建筑群，扩大应用于整个城市，这种中轴对称、结构严谨、分区明显的“棋盘状”布局，承前启后，深深影响了中国隋唐的长安城、洛阳城、日本奈良的平城京以及元明清三代皇城——北京城，是中国城市规划建设的鼻祖。
更为浪漫的是，作为文学家的曹操以城墙为基础，在城西北隅建筑了三座高台，自北而南，分别为冰井、铜雀、金虎。
从此，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（王粲、陈琳、阮瑀、刘桢、徐干、应玚、孔融）以及蔡文姬为代表的邺下文人，时时登临，吟诗作赋，很快便形成了中国文学史上第一个真正的文人集团。
无疑，这是文学史上第一个松散却紧密的“中国作家协会”了。而第一任作协主席，正是曹孟德先生。
建安作家们的才华，长期被摁压在心底。现在，当机会来临时，一下子像是遇到氧气的火星，腾起了又高又亮的火苗。一时间，名篇佳构，层出不穷。
民间的哭声，被他们收录于心，快速发酵，变成幽愤，变成叹息，变成呐喊，金刚怒目，鼻辣眼酸。
漳河的浪花，也被他们打捞上岸，变成诗句，静卧在纸页上，深情地凝视，欣慰地微笑……
的确，在此之前，虽然已经产生了庄子、屈原、司马迁等文学大师，但他们都是个体户，都是独行侠，都是寂寞的，孤独的，没有组织的，并没有把文学当做人生的第一事业。而现在，文学成了知识分子表达自我、实现自我的一个自觉、自省的职业。而曹丕的《典论》，更是第一次肯定了文学的特殊作用：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
建安文学，一改西汉、东汉两朝近四百年死板、格式化的文体和以歌颂宫廷生活为中心的体式，转向重点描写黑暗的社会现实，吟咏战乱时期悲凉的人生，高歌统一国家的理想，讴歌战乱消除给人民带来的安居生活，以及追求美好未来的愿望。而且，在艺术水准上，无论诗歌、辞赋或散文，都取得了极大进步。尤其是诗歌，汉乐府诗完全成熟，五言诗体得以发展，七言诗体从此开创。不仅文体创新，而且形式多样，辞藻华美，质朴刚健，清新自然，形成了一代全新的艺术风格。后人谓之“建安风骨”。
建安风骨，从邺城走来，爆发出中国文学开天辟地的绝响！
……
毕竟，任何人都不是时间的对手，曾经呼风唤雨、横槊赋诗的曹操，终于老了。
公元220年3月，曹操躺在洛阳的病床上，目光瞄向邺城方面。他告诉儿子们，葬自己于邺城以西，不封不树，不随葬金银器物。
曹孟德的遗冢，到底在哪里？一个永久的谜！
而寻觅这个谜底的人们，依然年轻，永远年轻！
曹操发迹地邺城遗址探秘
四
曹魏之后，邺城仍然在发生着精彩蝶变！
后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等王朝，陆续在这里建都。
这几个朝代，都曾对以铜雀台为中心的建筑群进行修复和扩建，使其更加雄伟壮观。
特别是东魏天平二年，决定在邺北城南侧，另建邺南城，并将洛阳４０万户居民全部迁入。
邺南城，东西六里，南北八里六十步，较之邺北城规模更大。城内增修了许多奢华建筑，如太极殿、昭阳殿、仙都苑等。
不啻说，此时的邺城，是魏晋南北朝时期中原地区最为富庶、繁盛的大都市。
兴建邺南城的同时，佛教大兴。
东汉末期，佛教从西域传入中原后，与中国本土的儒家、道家诸家传统思想、文化发生了碰撞与融合，逐渐成为华夏文化的一部分。
由于特殊的社会环境和邺城作为后赵、东魏、北齐都城的优势地位，佛教得到了空前繁荣。
《续高僧传》记载：“属高齐之盛，佛教中兴。（邺）都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万。讲席相距二百有余，在众常听，出过一万。故寓内英杰，咸归厥邦。”
此时的邺城，成为中国北方地区佛教文化传播的中心，掀起了中国历史上的第一次佛教大运动。
佛都。
佛之根。
综上所述，中国传统文化中的儒释道之根，均可在邺城寻踪觅迹。
邺城，不能不说是天下独一无二的风水宝地！
一面是刀光剑影，血流成河，城头变幻大王旗；一面是幻想长治久安，求佛护佑。
四千座寺庙，钟罄声声；八万个僧尼，佛香缭绕。香雾缭绕中，是迷乱的中国，竟然以佛治国，在佛经里寻找出路。
是的，中华民族一直在寻找出路。
漫漫长路，何时是正途。
……
公元５７７年，北周灭北齐，攻克邺都。
周武帝惊叹于邺都建制的壮丽，下令拆毁邺城宫殿建筑。
北周大象二年（公元580年），尉迟炯拥兵邺城反叛。杨坚派军镇压后，将邺城付之一炬，下令全城居民南迁18公里，以安阳为相州治所。
历经数百年风风雨雨，当年威武雄壮的古邺城，和巍峨壮丽的铜雀三台，顿时沦为一座废都。
隋代开凿永济渠后，漳河作为南运河的支流，开始纳入海河水系。
金章宗明昌5年（公元1194年），黄河再次改道，直冲东南方向，夺淮河，入黄海。直到明代后期，黄河，才基本被固定在现今河道，回归渤海。而漳河，也于此间彻底与黄河分手，汇合卫河，通过海河入海。
由于黄河在华北平原遗留难以计数的高出地面的故道，加之漳河本身含沙量大。几百年来，漳河在寻找与卫河最佳汇合口的过程中，多方寻找，屡屡泛滥。直到1942年，才最终确定馆陶县徐万仓入口，形成现今漳卫河合流的态势。
冀南有谚：“临漳小县，漳河串遍”。
邺城，湮没于黄沙之中，逐渐在地面上消失了……
曹操发迹地邺城遗址探秘
五
消失的是容颜，不变的是神韵；失意的是形制，不落的是风采。
二十世纪七十年代末至八十年代初，日本访华团拜会邓小平时，屡屡提及魂牵梦绕的东方古都邺城。那份特殊的向往和虔敬，使邺城再次走进决策者的视野。
１９８３年，中国社科院考古研究所邺城考古队正式成立。３０多年来，专家们风餐露宿，常驻邺城，对邺南城、邺北城约20平方公里的遗址进行了详细勘查，逐步揭开消失千年古城的面纱。
一项项重大发现震惊世界：邺城遗址成为全国重点文物保护单位，是三十六处大遗址之一；皇家佛寺塔基被评为2002年全国十大考古新发现；2012年出土的2895件（块）佛造像，数量之多、价值之高、品相之美，举世罕见；精美绝伦的铜雀台遗物“螭首”，参加日本大三国志文物展……
这，只是冰山一角。邺城的诸多未知，还深埋地下！
历史是遥远的，远不可及，但又近在咫尺。据考证，邺城遗址，除了露出地面的金凤台和铜雀台之外，均淹没于地下五米左右，部分城墙距地表仅50公分。
遗址之上，散布着15个村庄。
日子黑黑白白，季节青青黄黄。
……
公元2015年11月上旬的一个下午，我专程拜谒邺城。
黄叶蝶舞，白草萋萋，秋风萧瑟，夕阳惨淡。一位农家妇女，正在收获白菜。她耕种的田地，正是曹操的铜雀台遗址。一颗颗白菜滚圆饱满，煞是喜人，可见地力之肥壮。她却深深地叹一口气，说，今年白菜太便宜，一斤只卖一角钱。满脸落寞的样子。
我向她打问曹魏旧事。她笑一笑，茫然无知。
沧海桑田，漳河干枯了。往昔的洪水滔天，哪儿去了？
站在金凤台上，西侧是“京港澳高速”的飞快，东侧是“京广高铁”的震撼。而夹在其中的这一片凄凄荒草和废墟，显得格外孤独和忧戚。昔日辉煌的邺城，何时才能与现代文明握手，重现精彩。
邺城文化开发指挥部的工作人员告诉我，沉睡的邺城，是一个难得的宝藏，国家格外重视。现在，京港澳高速专门开通了“邺城口”，临漳县委、政府正在紧锣密鼓地制定开发规划，打造“邺城－县城－新城”三城互动，七八个文化项目，已经上马……
是的，如果有可能，我们真的应该邀请皋陶、鬼谷子、齐桓公、西门豹、项羽、曹操、苏东坡等先贤大儒，在铜雀台上，共餐一桌，商议如何复兴邺城、再现繁华。相信，他们都会真诚地出谋划策。毕竟，他们都曾是这片土地的主人。
开发邺城，不仅仅是与昨天握手、对话，更重要的是思考今天和明天。
我们曾经怎样走过来？我们还将怎样走下去？怎样更好地走下去！
邺城，期待着……
邺城梦，河北梦，中国梦！
注：李春雷，河北省成安县人，国家一级作家，1987年和1989年先后毕业于邯郸师专英语系和河北大学作家班，曾任邯郸晚报社文体部负责人，邯郸日报社总编室主任，《邯郸文学》杂志社社长、邯郸市文联副主席、邯郸学院历史系书记、河北省作家协会副主席、中国报告文学学会副会长。系鲁迅文学奖历史上最年轻的报告文学作家。现任河北省作家协会副主席、中国报告文学学会副会长。
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