总是这么高大上又正襟危坐想要东拉西扯，然而一张嘴，却又把那股子酸劲儿往俗里钻，叫人那么想唏嘘与挖苦。好比我指挥一场高雅音乐，可惜了的，谁成想这牙缝儿里有韭菜，让观者在宁静中找到讽刺的话题，让演奏者在专注中露出分散注意力的鄙夷。古语有言，无文而拽视为酸，多文而拽视为腐。小儒易酸，大儒易腐。囊内空空，却露着无耻书生的穷酸之气，然而我又想把这股穷酸视为不得不。这种不得不是现实给我的鞭策，这种不得不是我想挣扎敷衍的代价与方式，好吧，现在我再秀一秀我那股穷酸的无文臭气，让观者带着鄙夷去唏嘘我的言语，发指我的姿态，看清我牙缝儿里的韭菜，四顾这嘈杂的世界，是多么缺少这股本该需要的被鄙夷。
我想把这些归功于苏东坡，我开始想要了解苏东坡的时候，是在我读完余秋雨的《文化苦旅》的自序以后（现在的这版绝版了，只有新版了），他说苏东坡作下《江城子·密州出猎》的时候，才31岁。想想这篇佳作的豪爽姿态，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘千骑卷平冈。”31岁呀，而立之年，朝阳，希望，劲力，拼搏，可他却自称老夫，手牵黄狗，肩持苍鹰，马蹄声乱，一个正值生命活力高潮的青年，却过的那么沧桑而有力道，活的那样隆重有不失端庄，眼神里透出了深邃，作为上召示着时间的磨砺。告诉我们一种并不颓废的松懈，一种并不做作的高雅，一种并不敷衍的盛装出行。我暂且把他叫做一种生命的回归。放下东坡等会再提。
多情笑我早生华发。这话说的真好，多情让人过的老道，不是城府极深的锤炼，而是换一种中和的姿态去效仿而不是临摹自然的生命历程。我暂且也把这种姿态叫做回归。
说到回归，大哲学家卢梭说过，回想人类的历史与文化的发展，当人们走到尽头的那一刻，中国文化就是人们在尽头想要挽回生命的答案。我佩服这思想，是佩服的手之舞之足之蹈之。我崇拜中国文化又崇拜的五体想投地狱，是那么狂喜与愿意追随。因为他的魅力是无以言表却又回归内心作用于言表的生命的本真。他恢弘壮阔却又把生命融入自然之道，他似乎平静的不起半点漪沦却又早已在静流深处风声具起的深植苍莽中华五千年，疯狂中却又深沉的过滤糟粕与汲取精华，滋养炎黄后的鸿蒙人世，造就人类的根本与本根。让他们去扎根土壤，深植大地，可时代却让这棵人类的生命延展的扑朔迷离，裸露的一无所有，无所是处。
浅谈《易经》
莽莽天宇，八万里云驰飙作。恢恢地轮，五千年治乱兴亡。天地是文明肇创，自然是人性之纲。一直在看《易经》，自古以来，它是六经之首，人们把易经当做占卜之据，没错，自商周人类就以他作为生活的参考，然而，我想把他叫做道之所依，儒之所倚，法之所据。在他身上我看到了的是人性与自然的融合。（由于能力太有限，我便只说说我所得到的启发。）天无不覆，地无不载。易经之所以成为占卜之学，是因为他为万物的本体与事物的发展的可能做了预兆与灾难的消遣。因为自然天地本真是中和之处，不偏不倚视为中，集而必发之，视为和。中和是天地自然的利弊相抵，阴阳相汇，是非相融，利害相平，过而不及却又恰到好处的自然状态，虽然这是我的浅薄认识，然而自然的这些本无不平的姿态却如今成为了本无相平的掠夺。因为乱砍乱伐，所以洪水泛滥，因为空气污染，所以百病缠身，因为乱丢垃圾，所以害虫满天，因为浪费水源，所以土地干涸……自然天地，是中和之态，所以，当人类给了他掠夺，他就要弥补，当人类给了他杀戮，他就应当还人类以鲜血，总之，错误永远在于人，而不在于天。正如易经所言：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”（由于能力有限，就会背这一句，不知对否）物不可穷，故受之以未济终焉。认识我们的错误，回归就是敬畏宇宙，敬畏自然。自然面前我们就是沧海一粟，敬畏二字便是生命活着的选择。
浅言《庄子》
“庄子者，蒙人也，名周。”庄子做过蒙漆园吏，为宋人。然而在冯友兰先生看来，虽然他为宋人，但是思想却接近于楚人。“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，爝然泥而不滓者也。”神笔马良似的画笔，达芬奇似的心理依托，梵高的自由向往。那无端涯便是他眼中的蓝图，构造自由，解读逍遥，翩跹如蝶，每每在我滞重胶着的那一刻，透进天心的亮光，给我以摆脱黑暗的恐惧，重建人性的光亮。哪么只有一个小小的缝隙。
庄子何其人？他是我心中唯一一个意想中从未苍老的学者。没有白须冉冉，没有庄重，没有一丝不苟的沉思。思想深邃，笼古盖今，气势磅礴，纵横恣肆，嬉笑怒骂，了无拘囿。一部《庄子》，谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来置身物外，上穷碧落下黄泉，破名败利。然而他又享受着无尽的孤独与寂寞，置身物外，他把生死破。他是唯一的那样的真人，精神与体魄从未矛盾，深邃与青春从不无缘，学识与游戏从不对立，像我们流传着人性与心灵，自然与境界，相辅相成的人类从未有过的健全。
而如今，浮躁使我们得到了内心的寂寞，然而那寂寞从不与庄子的孤独相撞，而是我们躲避真实的苟取，成了我们违背本心的借口，我们把那孤独当做了焦头烂额后的消遣与挥霍的谎言。庄子那样的脱而洒我们根本无法效仿，那么，我们是不是需要用内心去感悟自然，那那种孤独成为我们焦灼后的会心，让那种人与人之间的争斗的伎俩成为互敬的坦诚，让我们内心的那份衰败沉舟侧畔，病树生春。回归，谈何容易？回归，又有何难？
浅谈孔子
孔子名丘，传说中他的头上有一道沟，我觉得那是智慧的沟壑，是儒学的大观。求知欲，欲壑难填，达仁沟，欲填不满。其实，他是史上最孤独的人，你说你孤独，是因为你身边的小小圈子里没有读懂你内心的人，而他，一生都活在无人能懂的世界，游历列国，无为而归，著书立说，发肺腑之千言去昭示后人。当你无路可走的时候，你何曾不去看看这满是沧桑的老者，当你绝望只是，又何不学学这位知其不可为而为的勇士。
孔子给了我最大的启示便是，人，要有决心与执着心。当今的人又谁能站住这样坚定的立场，倘若按部就班，狂与想有何尝存在，那或许也能回归生命的本真。
……
回归
当我们真正滞重胶着的时候，摸摸自己的五官，我们有眼睛，当我们不想看东西的时候，我们的眼开合。我们有鼻子，当我们活着的时候，我们的鼻子有吸纳，我们有嘴巴，当我们选择的时候嘴巴有张闭，然而只有我们的耳朵，只能听，却不能拒绝。因为我们的耳朵连着我们的那颗本真之心。我们未曾面临生命的大喜大悲，我们也没有感受过真正的失去与所有，所以，我们的耳根子会软，听进的也让心得到了本不该有的选择，嘈杂，繁冗，敷衍，期盼，浮躁，谎言，恶毒名利，争斗……多之又多，险之又险，当我们选择的那时候起，他们无时的不去教唆我们的内心，最后，只能引诱我们的双眼去无故的开合，引诱我们的鼻子去无端的吐纳，诱惑我们的嘴巴去无缘故的肆意妄为，利益与本真面前，学会了蒙蔽本真，学会了接受利益。
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