地球在太阳的辐射里来回的运转，生活在当下的我们在各种电磁场辐射的包围中来回的走动。生命也有辐射，我们不仅有身体温度的向外辐射，也有思想热度的向外扩张。如果将我们每个人都看成是一个点，那我们每个人都在以这个点为中心，为我们自己在一圈又一圈的画圈，当然，我们的这些个圈可大可小，可以规则也可以不规则，自然，被我们圈住的那些个东西就是我们的生命辐射，我们每个人都将为了它们的存在而奋斗不息，也可以说，那些个圈里面的东西就是自我的切实存在。
如果我们的能量被压制，也就是辐射不到或者照顾不到我们外围的那些个圈内的东西，那它们的吃苦受罪就只能变成我们无奈的流眼泪。如果我们的能量继续被压制，我们就会像缩头乌龟一样的一圈再一圈的往里缩，待缩到我们的肺已经开始对心脏来进行压迫时，我们就会心慌意乱，最后是憋的难受，待我们实在难受的憋不住的时候，我们就会将积攒了多年的压抑一块儿来爆发，爆发的结果就是我们农民的起义、工人的罢工、社会的变革。
如果一个人的圈和另一个人的圈没有交集，那它们之间的关系就必定是敌对关系。再如果，其中一个人做了政府或者领导，另一个人做了人民或者员工，那我们的人民就不会有活路，我们的员工就不会有出路。如果我们的人民还有一点活路，我们的员工还有一点火星，那必定是过去的那些个伟人对我们的关照。
过去的伟人对今天的我们的关照，本质上就是它们的思想辐射，具体表现就是我们那些个根本的大法，也正是那些个根本的大法在约束着我们今天那些个不知什么原因就穿上了官服的小人，让它们不要太过于猖狂。然而，让我们痛心疾首的是，法是死的，人是活的，就好比，一个海洋岛国的一位首长就可以撕毁旧法另立新法，虽然挖空心思堆积起来的说辞真的很无理，甚至于荒谬，但我们又拿它有什么办法，这就是小人执政撑权的可怕。
本质上，两个没有交集的人一定是需要一个能够将两个没有交集的人都圈起来的人来进行谐调与平衡，最起码，也得找一个能够让两个没有交集的人相互成为补集的人来管理，也就是，敌对的双方必须要通过第三方来进行关联，如果让敌对的双方直接的来进行关联，那结果不是战争就是互殴。当然，如果我们的第三方并不能平衡我们敌对双方的矛盾，也就是有失公平与公正，那战斗就不会停更不会止，最多是从地上转移到地下，从明处转移到暗处。
人治小于法治又大于法治。小于法治是说，那些根本性、宗旨性、大局性、方向性的东西，我们每个人都是不能够进行跨跃的；大于法治是说，那些个不能够被跨跃的东西仍然一定也还是我们人类思想出来的。我们没有理由不去相信法对我们的切实保护，我们也没有根据来完全的相信法对我们的切实保护。
法是人想出来并写下来的东西，法也是人拿来说拿来用的东西，相信法的本质还是在相信人。如果我们真正的相信一个人，那它所说出的每一句话都是法。这样的法并不需要写下来，它们会刻在我们的心坎里，并且还能适时修改及时更正，修改更正了之后还不留下任何痕迹。如果我们不相信一个人，即便它的话写成法，我们也不会发自内心的去遵从，我们会表里不一的来同其做斗争。
事实上，法只能以旧的不变来应对新的变化，即便及时的做出修正也总是跟不上变化。法永远是死的，人永远是活的，也只有人才可以做到以不变应万变，只有人可以随机应变。
我们宇宙间的万事万物，本质上都有一个共同的表情，这个表情就是自私，自私如果不好听，那就是自我。事实上，我们说不出任何理由，要为别人去谋求别人的幸福；我们也找不到任何根据，要为别人的存在而去奋斗。如果要谈别人，那这个别人不是我们的爱人就是我们的情人，要么就是我们的朋友，无论我们怎样狡辩，最终的落脚点还是“我”，我就不是别人，为我就是自私。
当然，根据我们每个人自我的辐射范围，我们可以很清楚的看到大人与小人、大我与小我。大人的思想辐射范围，也就是它所要关照的人、事、物，比如我们敬爱的周总理，一定是我们的全体人民，一定是我们全体人民的幸福与健康。本质上，即便大人不当官，它必定依然心系着我们全天下老百姓的幸福与健康。白芳礼老人的事迹让我们看到了一个普通人的伟大。从这里，我们可以发出悲愤的感慨：该做官的不能做官，不该做官的却做了官，这就是我们这个乃至所有社会的最大悲哀与不幸。
自我可以没有贵贱尊卑，但却一定存在大小；自私可以不讲好坏，但却一定存在前后与轻重。前后轻重说的根本一点抓的是经济、考虑的是大局。我们不吃饭去干活就会力不从心，在大鱼大肉与捍卫尊严、守护信仰面前，我们每个人都会选择后者，除非我们没有尊严与信仰。我们暂时的屈尊受辱，考虑的是大局、思考的是大经济。我们的奋力反抗，捍卫的正是我们的尊严、守护的正是我们的信仰。我们的大人可以卧薪尝胆，我们的小人只有奋力反抗。我们的士兵保的就是家、围的就是国，我们的领袖与总统运的就是筹、帷的就是幄。
一个人的私相对于我们大家的私就是私，大家的私相对于我们一个人的私就是公，大公无私的本意说的是大公大私。无私的人并不存在。事实上，如果没有了自私、没有了自我，那我们的世界才真的叫做可怕，可怕的我们根本无法琢磨。无法琢磨的东西就是飘忽不定，飘忽不定就是混乱，再乱就是混沌。
我们人类对自我的不断追问不仅发展了自然，还在深刻的探索着宇宙。我们不能放大也不能缩小自我，我们更不能看扁也不能讲歪自私。自私是自我存在的命脉，自我是自私存在的根据。自我无声，自私有价。我们每个人都是一个独一无二的存在，然而，我们人与人之间又必定存在着千丝万缕的联系。做为独一无二的我们是孤独的，然而，联系让我们不再寂寞。
孤独体现的是自我，联系就会让我们表达出一圈一圈的自私。离我们关系最近的是我们首先要来关心的，离我们关系最远的，一定是我们最后才去过问的。对于我们最重要的东西一定是我们首先就来关注的，对于我们不太重要的东西，必定是我们安顿好了我们必须安顿的事情之后才去关注的。
我们做为一个普通老百姓连吃饭穿衣都成问题，你叫我们去关心国家大事，我们必定不会有那个闲情与雅致。我们饿的连裤子都提不起来，你还叫我们立正、跑步去训练，那纯属胡闹与扯蛋。
我们的孤独追求的是理解，一方面是在追求别人要理解我们，另一方面也是在追求我们来读懂别人。孤独就是在为我们建立联系、树立关系。自私就是要在关系与联系中分清楚你我。自私是要为自我来负责的，自我是要为自私来导航的。分不清楚你我的东西就应该是我们大家公共的东西。
公共的东西就是让我们大家不再孤独与寂寞、不再相互仇视与敌视的东西。我们社会中最大的属于我们每个人的公共的那个东西就是我们的政府。
几堵墙与一扇门所围起来的我们的那个家庭，事实上就是我们家人们公共的活动场所。即然是公共的，那我们就不应该分出彼此。只有不分彼此的家庭才会是和睦的，也只有不存在你我的政府，我们的社会才能走上和谐的道路。和睦与和谐必须一定来自于我们相互之间的非常有效的沟通。
我们常说，沟通要讲究方式、方法。事实上，方式、方法并不重要，重要的是我们的内容，更为重要的是我们选择的沟通对像。对像不正确，我们的方式、方法再先进，那也只能是对牛弹琴。沟通对像如果正确，一个眼神就可以沟通。只有在大人与小孩进行沟通，或者是我们无法确定我们沟通对像的具体定位的时候，我们才需要选择一下方式与方法，实际上，我们是在选择语言、选择途径。
对牛就要用牛的语言，对大象就要选择大象的文字，对我们身边的学生，我们可以采用声波，对千里之外的朋友就应该用电波，对广大群众，我们就应该用广播。牛头不对马嘴、远近不分、大小不明，是永远都无法进行沟通的，或者永远都无法进行有效的沟通。
我们一直以来都非常鄙视自私的人。自私的本意应该是好的，是在确立自我，是在和别人划界，我们总不能将朋友和敌人都看成是自己人，当然，我们也不能将我们的家人看成是我们的朋友或者敌人。本质上，没有自我就是混，分不清敌人、朋友和家人就是乱，混乱的社会就是我们没有真正的来读懂我们的自私的真正内容与内涵。
自私是表达自我的一种情怀，是树立自我形像的一种表现，也是我们的趋利避害最为本质的具体描述。趋利避害里面的趋利是在成长自我，避害是在排斥非我。成长自我就是在表达我们自己的喜好，排斥非我就是在体现我们的不满与愤怒。表达喜好可以用文字、音乐、诗歌、话剧、电影、电视、图彩等等；体现不满、表达愤怒，也可以采用文字、音乐、诗歌、话剧、电影、电视、图彩等等。这些我们都可以称其为文化或者艺术。
所谓艺术，事实上就是要将好的说的无比的好，坏的说的没有一点好。艺术的本质就是在保护自己、远离敌人，就是在趋利避害。艺术趋向于从外部来维护自我，而文化趋向于从内部来谐调平衡管理自我。文化讲究的是对一个东西肯定与否定的两面性，本质上是一碗水端稳的不存在否定与肯定的平衡性；艺术强调的就是对一个东西要么肯定要么否定的敌对性。
今天，我们这个世面上的艺术成份与味道本质上已经浓的非常的呛人，比如，一个人如果被我们的这个社会看到了一点好，那这个人马上就会坐上火箭被我们捧上天，接着，它吐的一口痰都是中药并且还一定能为我们医治百病，最后，它放的一个臭屁也能为我们净化空气，外加灭菌与杀毒，至于，如果有一个人不小心沾染上了一点我们所认为的坏，那我们的这个社会指定会一棒子将其打死，让它好几个世纪都不得翻身。
从某种意义上讲，没有文化的介入，艺术就会将我们带进极端，我们也可以讲，文化强调的是意义，艺术体现的是价值；文化追求的是我们大家的谐调与平衡，艺术是在追求个性，是在彰显突出我们个人存在的社会价值；文化谈的是包容，所追求的是稳定，艺术谈的是批评或者表扬，也就是肯定或者否定，所追求的是发展；稳定说的是不变，发展说的是变，变的是个性，不变的是共性。个性太突出就会孤独，共性太不明显就是孤僻。孤独的人将是我们发展的领军人，孤僻的人将是我们新大陆的发现者。
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