时间扭曲、空间弯曲，我们扭曲的是思想、弯曲的是身体。我们思想上的逻辑不通就是混，上混下就会乱，在那些混乱的年代，也就是我们连东南西北都找不着的年代，那里还能找得着时间，那里还能看得见空间。在那些没头没尾的混乱里，在那些饮毛食血的岁月里，在我们还是婴儿的哇哇学步里，如果，我们读到了时间、看到了空间，那纯属谣言。
时间是空间发展的成果，也是空间叠加与凝聚的结果。发展体现的是包容，叠加述说的是合作，凝聚体现的是统一。时间就是空间的叠加与凝聚，说白了，时间就是空间的一个有序的集合，是集合了之后的一个大空间，也是大空间回忆自己生命历程的一个过程。没有大空间对小空间发展过程的记录与回忆，我们就看不到时间，也找不着空间，这并不是唯心，当我们能够化身为大自然或者宇宙来谈论自己的时候，就不再是唯心。所谓唯心，只是小空间的自我认同，大空间的自我认同就是唯物。
时间事实上是固定下来的大空间用来定位被它所记载的那些个小空间的具体定位的一个过程，也是回忆自己从产生到发展再到壮大的一个生命成长的历程。实质上，没有记录与回忆就形不成时间，也看不到空间。我们的大脑所记录、记忆的就是我们的精神空间。从这个意义上，时间就是被我们大脑所记住了的那些个比较稳定存在的大空间里面的那些个小空间的一个有序的排列。这里的稳定非常关键，不能稳定存在的东西是不能形成前后逻辑的，没有前后逻辑的存在是形不成时间概念的。
事实上，只有大空间才能回忆出被它所记住或者包容了的那些个小空间的存在，小空间是没有理由对大空间来进行回忆或者记录的，也就是，我们小人只能跟着大人走，大人是不会被小人的思想所左右的，最多是迁就，迁就说的是我们大人在围着小人转。我们转出来的是圈，圈的本质含义是约束、也是保护、更是管理。
我们中国的家庭几乎都是在围着我们的小孩儿在转圈，我们的那些个小孩儿就是我们的生命空间，我们就是记录着它们一天天成长过程的时间。做为时间来安排守护我们的空间，那是天经地义，那是我们作为时间的职责，也是我们时间只所以存在的意义之所在。
时间本质上就如同是一个包裹，我们打开了外面就会看到里面，打开了里面就会看到更里面，我们所一层一层看到的究竟是时间还是空间？事实上，空间从里面排好队往外走，或者从外面往里走，所走出来的就是时间，或者我们沿着外面一层上面的一条线走，走出来的也是时间，它所对应的下面那一层的那条线就是我们看到的空间。
空间本质上只是我们人类大脑中时间的一个定位，我们的时间本质上又是另外时间的定位。所谓时间只是空间有规律的变化所对应的另外一个有规律的变化。我们总喜欢以不变来应万变。大的不易变，小的易变，所以大的不变就是我们的时间，小的变化就是我们空间的变化。
我们的时间如果找不到了与它所对应的空间，那我们的天就会昏，天昏了地就会暗，天昏地暗说的就是一片混乱。世面上，我们要找一个人，必定是从地球到国家，再到省或州，再到市或区，进而是县、乡、村，最后是东头还是西头。
事实上，时间就是一系列的重点所串起来的一条主线，以点带面，我们走在路上去看沿着路摆放的那些个景就是我们站在时间上来观察了空间。当然，我们将时间空间说来说去，如果说的我们大家一头的雾水，实际上是没有太大价值的，所以，简单的说，时间就是用来服务小空间的大空间，空间就是听从时间安派与指挥的小空间。
太阳不出来，我们的大地就是一片漆黑，什么也看不见，即便有月亮，那也是占着太阳的光。我们的时间不出来，空间就不敢露头。当然，如果在七月的北京，天上飘起了雪花，那我们还能相信我们的时间走的是正确的路线吗？我们还能相信我们的空间还是我们的空间吗？不是我们的空间要换，让我们活的一头污水的时间要改。不能服务于我们空间的时间不是我们的时间，不能听从我们时间安排与指挥的空间不是我们的空间。
服务的本质就是要为我们来清扫垃圾、去除污垢、清理障碍。一个城市垃圾遍地、污水横流、交通不畅，那我们就没有时间。时间就是用来整理我们那些个脏乱差的小空间的大空间，整理不清楚我们小空间的大空间就不能称其为大，不是大就是小，小的是我们的空间。
事实上，我们小空间不舒服，我们的大空间就会难受。七月都下雪了，你还不难受，那我们这些个小空间也就只能等着太阳从西边升起了。太阳从西边升起、七月下雪，说的就是我们的上混下乱，说的就是天与地不同步的混乱。在我们的混天黑地中，在我们那些少男少女的青豆初开中，如果我们还能找得到时间，看得到空间，纯属睁着眼瞎说。
垃圾的本质是浪费，污垢的内核是我们的生理疾病，障碍的深层表达是我们心理的不健康。一个国家到处是浪费、到处是痛痒，一定是我们的心理不健康、一定是我们的大脑出了问题。没有一个健康的脑袋，我们的身体再健康最终也是白搭；没有一个好的领导，我们的个人再努力最后也是白费劲。没有了时间的空间的存在不会有价值，没有了空间的时间的存在不会有意义。
我们每个人存在的空间，本质上就是被我们记忆在大脑深处、记录在我们基因所经历的那些岁月里面的那些个人、事、物，它们可以统称为我们的爱人；我们的时间就是将我们记忆在它们大脑深处、记录在它们基因的年轮里的我们的情人。本质上，我们每个人都是时间与空间的化身，我们每个人都是我们情人的空间，同时，也都是我们爱人的时间。空间跟着时间走，时间围着空间转，我们每个人根本上都在拉着我们的爱人跟着我们的情人在走路。
古往今来的那些个大人物永远会活在我们的心中，不是它们活在我们的心中，而是我们活在它们的生命空间里，更准确的说，是我们活在它们的精神空间里。它们的肉体空间虽然消失了，但它们的精神空间将包裹着我们前进、将引领着我们前行。
时间就是用来指导空间如何摆动的，也就是，空间将自己摆弄成什么样子是由时间来定义的，时间可以像一般等价物一样更换，但其存在的意义与价值是不变的。空间可以混，但时间绝不能混，时间一混空间就会乱，我们的脑袋一热身体就会乱来。我们的身体可以乱，但脑袋不能乱，脑袋一乱紧跟着就是一大片的混乱。只要我们的脑袋不混不乱，我们的身体再混再乱也不会出圈，出不了圈的乱就是乱的有章有法有理有据，有章有法有理有据的乱就是没乱。
时间为大，空间为小。时间里面包裹着空间，空间里面包裹着更小的空间。时间空间说的是一个系统里面的重点与非重点。饿了的时候吃饭是重点，口渴的时候喝水是重点。饿了的时候烧饭的人是领导，口渴的时候打井的人是领导。烧饭的人、打井的人都是一时的定点领导，能将不同时间不同地点的领导统一谐调调动的领导就是领袖。定时定点的领导是我们的个别等价物、是我们的个别时间，不定点不定时的一直的领导就是我们的一般等价物、一般等价时间。
公理就是我们的一般等价物、一般等价时间，定理只是我们的普通等价物、普通等价时间，概率是我们的个别等价物、个别等价时间。
定理就是在特定空间里的时间，公理可以说成是所有空间里的时间。定理超越了前题条件，或者一个空间上的时间放置在了另一个空间上来充当时间，就会失去意义也体显不出什么价值。不能吃猪肉只对我们回民有意义有约束，对于我们汉民就失去了意义与约束。定理一定存在片面性，而公理是人人平等一视同仁的。我们做人要用公理，对具体事情的具体处理就应该用定理，特事特办用的是概率。
做人我们大家都是一家人，办事就应该分出轻重、辩别出优良、分清楚你我。我们不会用头来走路，也不会用鼻子、眼睛来喝水。我们做人可以平等，办事却没有办法来做到平等。消化食物是我们胃的职责，净化空气为我们的生命供氧是我们肺的功能。肺不能消化食物，胃也不能呼吸净化空气。大家是一家人，但各有各的功用，我们大家可以同甘苦共患难、同生共死，但你代替不了我、我也代替不了你。
一定的时间可以代表一定的空间，但时间就是时间代替不了空间；公理可以代表定理出来说话，但代替不了定理；大脑可以安排我们的行为，但走路还得用脚、吃饭还得靠我们的嘴。本质上，小人就是我们的脚、就是我们的嘴，大人就是我们的脑。大人离开了小人不能动，活着也没用；小人离开了大人能动，但一动，就是胡飘乱飞没有章法的乱动，动了也是没有价值，进而没有意义的白动。
小人在大人面前是小人，在更小的人面前就是大人。我们每个人一面是小人，另一面就是大人，我们的大人小人合在一起并在一处才能组成一个完整的人。
我们不能看不起小人，也不能太过于高看我们的大人。小人需要我们大人的尊重，大人需要我们小人的尊敬。我们的空间必须要尊敬我们的时间，我们的时间一定要尊重我们的空间。冬天下雨、夏天下雪，就是我们的空间对我们时间的不尊敬；夏天不让我们的北京下雨，冬天不叫我们的东北下雪，就是我们的时间对我们空间的不尊重。不尊敬、不尊重就是时间与空间的不谐调，时间与空间的不谐调，事实上就是我们整个身心的紊乱。
紊乱就是时间关照不到空间，空间也不理会时间存在的混乱。我们混乱的关键就在于缺乏公理性质的标准时间。如果有了能让我们大家都来乐意遵守、愿意遵循的标准时间，那我们的一切就会按步就班，我们的工作、生活就会井然有序。按步就班、井然有序，说的是我们在标准时间谐调平衡下的稳定与安宁。
安宁会让我们觉的舒服，稳定会让我们过的踏实。让我们不舒服不踏实的根本原因一定来自于我们的外部空间，外部空间的问题不是我们的势力范围，我们只能寄希望于更大的空间，也就是我们最为标准的时间来解决。
追寻越来越大的生存空间，寻找越来越大的领袖，就是我们存在的时间的延续、空间的壮大。我们每个人都有属于我们自己的时间，我们找的也只能是属于我们自己的时间，别人的时间不是离我们太远够不着，就是拿过来对我们也没有太大的用处。
我们每个人的时间实质上就是离我们最近的情人，就是能读懂我们心思、能关心我们冷暧、能尊重我们作为一个人的领导。我们每个人的空间就是被我们真心去保护、愿意去关心、爱护的那些个东西，这其中也包括我们的身体。
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