1。 人来这个世上，他一生也很难实现几个自己的目标或愿望，只有死亡是被保送的。人一生下来就入了党，当然是死党。
2。 在我们的一生中，我们不断地上别人的当，上各种诱惑的当。但总的来说，我们是上了人生的当，亦即上了生存意欲的当，而生存意欲与性欲是直接相关的，所以我们都是上了性欲的当。可见，性欲毫无疑问就是天下第一当，有了这一当，才有了其他的当。
3。 不管男性还是女性，反正都是动物性；不管男人还是女人，反正最后都是死人。
4。 婚姻和我们这个人生是类似的，它们当中并没有它们所许诺的那些幸福，两者都是一个谎言，只是婚姻的谎言更为低劣，也更早败露。
5。 男人追求女人的实际结果，常常是自投罗网。女人吸引男人的后果，往往是惹祸上身。男人因为色欲而受苦，女人因为姿色而蒙难。
6。 我们通常不怎么会在意老人的性别，我们一般也不会在意小孩的性别，那些体貌过于丑陋的人，我们也会忽视他们的性别，那么，性别到底是什么？
7。 每个人对于性都会有或多或少的羞愧感，但对于由性产生的生命，人们却当之无愧。这就像一个小偷羞愧于自己的盗窃行为，但对赃物却满心欢喜。
8。 多数人没有能力从文化艺术方面觅取更为高级的精神快乐，因为这个缘故，身体上的快感享受就成为了他们快乐的主要来源。所以，吃才变得如此重要，性才变得如此重要，而且，从本质上来说，性也是一种吃。
9。 物质的丰富是最低的富有，它是猪圈里的富有。灵性的丰富是最高的富有，那是神殿里的富有。
10。 不管生命对于我们是一种煎熬还是一种自我烹调，死亡都将会揭开它的锅盖。
11。 也许生命本身就具有一种残忍的性质，所以，它才会有那样一个惨烈的结局。痛苦支付享乐，死亡偿还生命。
12。 看人们忙忙碌碌和东张西望的样子，人到这个世界上好像是来寻找什么东西的，但什么都没有找到，却把死亡翻了出来。
13。 若从最悲观的一面看人生，人生就是在经历了一系列的坎坷后，最后还要跳下死亡的悬崖。
14。 如果直观多数人衰老、临终和死亡时的情景，我们恐怕不得不怀疑：我们的生命也许从根本上就犯了方向性的错误。
15。 也许，把我们的生命理解为一种在逃，才能够更好地解释我们对死亡的深度恐惧。不能坦荡地面对死亡，生命就容易变成像一个贼的活动。
16。 最正确的生活方式，应该是一种最契合死亡的生活方式，唯有这种生活方式，才能让一个人在生死之间如履平地。以我们目前的生活方式，我们都是在构筑生死之间的悬崖峭壁。
17。 人一生下来就被封闭在老、病、死这趟行程漫长的列车上，个人的奋斗、野心和成就只不过是徒劳地在车厢里来回奔跑、上窜下跳罢了。
18。 死亡透露给我们的讯息是：这个世界是死胡同。
19。 人们是如此的空洞乏味，以至于他们自身已经成为了他们的一个包袱，他们想要忘记自己，扔掉自己。那就是为什么那么多人热衷于旅游，他们试图到尽量远一点的地方，看看能不能把自己扔出去。
20。 婚姻并不像人们所认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安置在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。
21。 人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。人群始终都是个灾难。
22。 尸体是人最后的一坨粪便。
23。 人们寻常的死亡与一个罪犯被正法都多大的差别呢？那不过是被大自然正法，那只不过是慢动作而已。人生是处分，死亡是处决。
24。 一个恶，它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。不过，通常在这之前，这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。
25。 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
26。 婚姻有着自己的一套公理和逻辑。一般意义上的公正、正义、真理和智慧都统统被抛出了窗外。
27。 高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基础。而粗俗的东西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。
28。 越是高贵和有价值的事物就越是和我们人类的感官偏好相抵触。能够聆听巴赫的人是稀有的，而有些和发情叫春几乎没有什么两样的流行歌曲却很快能够让每个人都心领神会。
29。 一本难得的好书落入一个看不懂它的糙人之手，无异于一个绝色的美女落入一个太监之手。
30。 那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少，至少那个气味是相似的，只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。
31。 没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。因为从它们身上，我们看到了自己，一个被丑化了的自己。
32。 时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。
33。 鬼就是那些已经失去了身体却还没有放弃自我的人。
34。 死亡要么以一种玩笑的方式嘲笑了我们所有的严肃，要么以一种更加严肃的方式修正了我们的严肃，但不管以哪一种方式，我们的严肃都是没有意义的。
35。 真理听起来往往是很尖锐、很刺耳的，谎言听起来就舒服多了。也许，我们本身就是由谎言的胶皮鼓吹起来的气球，所以，任何尖锐的东西都足以造成我们的恐慌。
36。 如果一个人得到了一个外表美丽的事物，当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已，不过，如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来，那么他就已经足够的幸运了。
37。 真理不需要争辩，它本身的能量和气息就足以穿透你，让你哑口无言。只有谬误和谬误之间才会无休止地在那里辩来辩去，它们本身就是靠争辩过日子的。
38。 每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。生在这个时代，并不意味着为这个时代而生。
39。 艺术是从这个乌烟瘴气的世界中升华起来的难得的一缕芬芳，是粪土里长出的鲜花，是猪圈里飘出的檀香。
40。 真正的艺术与世俗生活之间有着一个很大的断层，两者之间并没有连接起来。否则，世界上有那么多喜欢到处闲逛游荡的人，他们总应该有机会闯入艺术的领地，但这种现象从未发生。有些人神游了世界各地，但他们就是一生都没有能够触及到艺术的领域。
41。 竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。
42。 贪欲正打算去叩响一扇半开半闭的门，突然“砰”地一声，门重重地关上了，贪欲猛然转过身来，顿时变成了愤怒。
43。 整个历史就像是一个病人的病历，它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂，以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。
44。 一头牛排出一坨牛粪，于是苍蝇来了，屎壳郎也来了。一个历史上罪大恶极的人的坟墓被挖掘出来，于是考古学家来了，历史学家也来了。
45。 让一切变得简单是多么困难，让一切变得困难是多么简单。
46。 所有的问题都来自于你凝成了一团，因为你有欲望，欲望会产生凝聚效应，然后你就凝成了一团。这一团不是别的，只是一团糟。
47。 来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。
48。 一个人外表的美是很肤浅的现象，但如果你陷进去，那么它就不再是肤浅的。那时，你会同时知道它的肤浅和它的深度。
49。 人们迈着正确的步伐走在错误的方向上。是的，他们将准确并且正点地抵达错误的终点。
50。 不管猪圈里面发生了多么伟大的事，它终究还是猪圈里面的事。
51。 好像每个人都在等着将来，不管他现在已经拥有了什么，他总是觉得将来才会有更重要的事情出现。他的感觉是对的，死亡就是那件最重要的事。
52。 人生就像是一场规定时间内的考试，死亡就是那个考官，而我们注定要交白卷。
53。 在人性中，动物性占据了主导地位；所以在这个世界上，庸俗自然也就占据了统治地位。
54。 当平庸占据了大多数时，它就变得底气十足，它甚至还给自己挂上了“主流价值观”的金字牌匾。
55。 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。
56。 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。
57。 对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。
58。 语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。
59。 对别人施以恶毒的谩骂与粗鲁的暴力行为，都是一个人无法抑制自己内在的卑劣品性而迸发出来的结果。这与一个人控制不住自己的身体而导致生理失禁的情形没有什么两样。
60。 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
61。 灵长类动物的面颊，正是与人类长得相像才显得奇丑。由此不禁使人推想——我们人类在上帝眼里的形象也堪忧啊！
62。 人类的历史大致分为两部分，人文历史和权力斗争史，前者是人类的荣耀、人类的芬芳。后者则充斥了残暴、血腥和色情等诸多丑恶和龌龊的东西，它们就像我们大肠里的宿便，不过，这一部分却为更多的人所津津乐道。
63。 流行时尚是为了让人们能够体面地享受那些不怎么体面的东西所发明出来的创意。
64。 别人是我们眼里的一道风景，我们也是别人眼里的风景。但每个人之于他自己都不成其为风景，相反，那可能只是一堆废墟。远处的废墟被我们看成风景，这就是距离产生出来的错觉。
65。 人与人之间既相互图谋，又相互设防。人际关系的一切复杂都源于此。
66。 灵魂与灵魂的相遇，是生命中罕见的奇遇；欲望与欲望的相遇，是这个世界上很普遍的遭遇。
67。 我们对别人表面上的关心，虚情假意的居多；我们对别人暗地里的关注，不怀好意的居多。
68。 所谓的社交关系，不过就是各个人的体味交织在一起后所产生的一种混合气体。
69。 关系让我们产生出诸多虚妄的错觉，我们觉得自己是个人物，我们觉得自己是伟大的、有用的。我们在关系中提拔了自己，而孤独，却把我们贬降到自己的真实地位。
70。 人与人的交流，要么在灵魂的层面上沟通，要么在各自的地漏处对接。很多所谓的交流，其实就是几个人在一起彼此交替着向外流脓。
71。 正如人在呕吐的时候需要扶着一棵树或一面墙，一个人跑到别人那里吹牛或诉苦也是基于同样的原理。
72。 一个没有去占领自己的人，迟早将被别人攻占。正是因为没有能力去占领自己，人们才会相互侵犯。
73。 美是女人的分内事。女人如果不美，便有失职之嫌。
74。 尽管男人好像处处在主动地追求美色，但美色本身也并不那么安分守己。男人群雄逐鹿，女人暗流涌动。
75。 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。
76。 当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂和欢呼雀跃的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。
77。 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接，亦即双节棍。
78。 很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
79。 真正的爱是不会向谁乞求的，只有迷恋才会干出这种事。世间的男女之爱，很多时候都演变为一个可怕的纠缠。一个人要摆脱另一个人的痴迷，其难度常常并不亚于平息一场叛乱。
80。 没有比来自异性的好感更能滋养一个人的了。每当有一个新的异性爱慕者，对有的人来说无疑就像是新添了一枚荣誉勋章。
81。 单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。
82。 不在别人背后谈论别人是一件很了不起的事，但比这更了不起的是不在别人面前谈论自己。
83。 我们追求的是一个结果，得到的却是某种后果。没有比欲望更错误百出的了，也没有比野心更大的肇事者。
84。 传宗接代，它的正视图是生命的延续，它的俯视图是死亡的接力。
85。 如果说一个赢弱的身体无法享受性的欢娱，那么一个赢弱的灵魂也同样没有能力去享受那些由智慧和艺术带来的更为高级的美感愉悦，这种能力的缺失可以被认为是灵性上的性无能。
86。 独处就意味着一个人要独自去面对存在的实相，在这种情形下，生命本身对他的种种提问便隐隐约约地浮现，这就好像一个犯人被单独提审时的情形。
87。 如果一个人真的要洁身自好，那么就没有比独处更好的方式。人与人的连结，还是同流合污的情况居多。
88。 独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。一个人自身达到的程度越高，别人对他来说就越不会是什么好事。
89。 高处真的不胜寒吗？这完全取决于一个人自身的热量储备。对于一个有着非凡精神热量的人，或许，那里的气候对他正合适。
90。 任何时候，真理好像都是在反对大多数人。真理总是被少数人发现，然后大多数人不得不去承认它。
91。 缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。
92。 智者看到问题，那是问题本身的问题；愚昧的人看到问题，那是他们自己本身的问题。
93。 一个高处的人如果要往下看，他就得把自己的眼皮翻下来，那种看的方式好像是一种蔑视，但他的蔑视就是他的正视。
94。 天才把伟大的作品留给世界，自己却隐身而去。但更多的人是通过华而不实的作品，把自己推了出来。
95。 即便是对牛弹琴，有时候也比对人弹琴的效果要好一点，对于那些优雅的古典音乐，牛最差的反应也只是无动于衷，但至少它们不会产生排斥和反感。没有比严肃的古典音乐更容易激怒那些低劣的耳朵了。
96。 伟大总是饱受非议，唯有平庸才能够免于任何争议。
97。 谦虚是这个世上平庸之辈所热烈鼓吹的美德，以此警告那些卓越的人不要将自己的脖子伸得太长。
98。 偏激是带着情绪的真知灼见。
99。 对艺术和音乐这类美和智慧性的事物，如果一个人丝毫地不能领悟，就已经表现出平庸的征兆。假如再对那些事物加以嘲笑，那就是庸俗的确凿证据了。
100。 多数的爱情事件到最后都变成了一个灾难。双方开始的时候展现的是人性中美好的一面，然后是动物性的一面，最后是禽兽不如的一面。
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