1。 爱是一堆篝火，只有与它保持适当的距离，才能够达到最佳的取暖效果。
2。 如果爱引起了躁动，就不是爱，那一定是需要、欲望和占有。真正的爱总是和宁静相伴随的。
3。 我们不是贪恋就是冷漠，我们从来没有产生过真正的爱。没有永恒的爱情，只有永恒的欲望。
4。 欲望是由迷恋、依赖和占有这些东西组成的，所以，欲望这东西很多时候看上去与爱很相似。人们所经常标榜的爱，不过就是他们赋予自己的欲望以一个美丽的名字。
5。 人对爱情的追求，其实多少有点饮鸩止渴的意味。
6。 男人和女人之间，一方面是是相互需要和依赖，另一方面谁也不能忍受自己的内在深处被打扰。这就是为什么婚姻始终是个世界性的难题。( 文章阅读网：www。sanwen。net )
7。 没有了宁静的品质，爱所带来的只是永无休止的冲突和悲哀。
8。 出自于欲望的爱常常是一种发高烧的状态，它会烫伤你，所以，这种爱带给我们更多的是一种焦灼，而不是安详的心境。
9。 除非两个人都拥有神一样的品质，否则不可能拥有真正完美的爱或婚姻，但神好像都是独身主义者。
10。 在很多情况下，当一对男女结了婚或成为情人那样的关系，我们发现他们的品性比他们各自单独的时候都有所下降。而且先是较高的向较低的靠拢，等他们差不多平齐后再一起堕落到更低。
11。 有的男人在试图得到一个女人的时候，他们会表现得很下贱。他们有时会像个贼一样地去靠近那个女人，时而他们也会表现得像个骗子或乞丐，总之，人性中所有的丑角都将会无一遗漏地在那个追求者身上轮番上演。与此类似，有些女人在试图挽回一个男人的时候，也同样会丢掉平日的矜持和自尊。
12。 婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
13。 衡量爱人和敌人的一个重要标准是对方是否让自己有恐惧感。多数婚姻中至少有一方是惧怕对方的，或者是双方相互惧怕。真的不知道他们彼此究竟是爱人还是敌人，还是说他们是一个爱恨交加的混合体。
14。 当你被一个女人吸引，你产生了一个幻觉，你感到世界上没有比跟这个女人在一起更加幸福的事情了。然后你掉进了婚姻，不久幻觉破灭，只剩下无尽的痛苦等你去慢慢品尝。并不是这个女人有什么不对，女人本身不好也不坏，你的错误在于你的投射，是你自己投射欲望和幻想在这个可怜的女人身上，但她不可能总挂在那里被你当屏幕使用的。
15。 很多被人们称道的婚姻和男女之爱，也不过是拴在两个人之间的一条橡皮绳子罢了。那些差一点的就变成了一种粘连，甚至变成了一个焊接。
16。 你本来一个人活得好好的，然后你与一个人相爱，当那个人离开你的时候，你却变得痛不欲生。按理说她只是拿走了她自己，并没有从你这里拿走什么东西，相反，她还把你还给了你自己。你携带一次爱的体验和你自己回到自己的家里，你完全可以像以前一样活得很好，除非你根本上就不喜欢你自己。
17。 多数人的爱都带着胶水的那种粘性，动不动就把什么粘住或相互粘住。两个人共舞一曲本来是很美的一件事情，但是当乐曲结束的时候两个人还粘在一起，那就变得很不美了。
18。 爱的背后隐藏着恨，爱人的背面就是敌人。我们对自己的爱人所采用的某些方式和策略，也正是我们在对敌斗争中经常使用的。
19。 当你说爱上了一个人，这个爱是什么意思呢?是不是指你爱上了那个人给你带来的好处和满足呢?大多数人所标榜的爱恐怕就仅仅到此为止了吧。
20。 很多婚姻是非常可悲的，它把曾经的爱人变成了敌人，它把曾经的天堂变成了地狱。
21。 尊严里包含着自由和神性。所以，无论如何，尊严都不应该跌落到爱之下。为了获得爱而放弃个人的尊严，那就等于让较高的向较低的乞求，没有比这更下贱的了。
22。 爱本来是很高的，但到了我们手里，爱就变成了最低的，因为它里面乞讨的气氛实在太浓。
23。 所有的专注都是狭窄化，当爱变成了一对一的关系，它就变成了专注、迷恋和执着。能够单独的人才具有真正的爱，一种慈悲的爱。无法单独的人，他们的爱很容易演变成一种执着和依赖。
24。 有的女人觉得自己在男人那里应该享有神一样至尊的地位，尽管她们本身并不拥有神一样的品质。
25。 所有诱惑我们的东西，最终都是为了要惩罚我们。诱惑我们的异性随后也折磨和惩罚了我们。
26。 多数的爱情事件到最后都变成了一个灾难。双方开始的时候展现的是人性中美好的一面，然后是动物性的一面，最后是禽兽不如的一面。
27。 女人在感情上的专注程度上是超过男人的，女人由此而占据了道德上的制高点，并且常常在判官的席位上审视着男人。但专注的另一面就是狭隘，女人的狭隘对于被她占有的男人来说是终身的折磨。确实有相当多的女人，他们把自己的男人当作被自己关押的罪犯那样看管和对待。
28。 正因为爱情是最变化无常的，人们才要以忠贞不渝的承诺去担保它。
29。 当一个人有好东西，他是很吝啬的，只有垃圾才想要别人来分享。当一对男女热恋的时候，他们觉得世界上只剩下他们两个才最好。
30。 真正的爱是和自由连在一起，世俗的爱总是和束缚连在一起。只有纯净的爱才会带来自由，不纯净的爱只会产生奴役。
31。 多数的爱情事件，开始的时候是一个强力粘连，最后是疲劳断裂。
32。 男女之间的交往，如果只是出自于相互的欣赏，那么这种交往也许就是最愉快和最具建设性的，因为它将会激发他们各自更大的潜能。不过，一旦双方有了进一步的企图，那么这种交往往往会导致灾难性的结果。
33。 男女之爱，最终不可避免地要转化为责任和义务。开始的时候是主动出击，但到了最后，要么是被迫承担，要么是逃之夭夭。
34。 对别人的过度依恋，首先它是对自己的背叛，尽管这种依恋常常带着忠诚的假面具。
35。 爱情是一见钟情，婚姻是一种算计。爱情是理想主义，婚姻是现实主义。爱常常使人变得超凡脱俗，婚姻却使人趋于庸俗。
36。 多数女人在她们年轻的时候就已经达到了她们生命的顶点，无论是生理方面还是精神方面。之后她们开始一路衰退，即使是精神方面，她们也不再成长，而是伴随着婚姻彻底扎进了生物性和物质性的层面。
37。 单身是和平年代，结婚则意味着即将走上战场。很多所谓的爱人，常常就是在爱的名义下相互折磨的一对死敌。
38。 男人，女人最终会发现他们是一个骚臭的东西;女人，男人最终会发现她们是油腻之物。
39。 婚姻，它是把一株寒带植物和一株热带植物一起移植到温带地区的尝试。
40。 没有男人，女人就只是一块荒地。有了男人，有的女人把自己变成了一个花园，也有的女人被变成了一块菜地。
41。 爱情是一个险恶的赌局，只是男人和女人付出的筹码并不对等，女人比较像一个不惜身家性命的赌徒，而男人比较像一个庄家。至于婚姻，那就完全是另一回事了。
42。 在爱情中，感到惴惴不安的大都是女人。但在随后的婚姻中，就该轮到男人吃苦头了。
43。 男人在爱情中追求的主要是一种刺激和体验，女人则更多地想要获得一个结果，或一种安全性的结构。
44。 人如果只有身体而没有精神，那就只是一块肉，很快就会变味。在这一点上，女人尤其令人担忧。她们成亦身体，败亦身体。
45。 爱情使一个人更加孤独和惆怅，本来他内在就不够丰盛，现在又被掏空了一大块，这一块东西飘荡到一个荒芜的空旷地带，没有着落。
46。 男人对女人的爱，其生理的层面大于心理的层面，女人则刚好相反。男人的爱主要是出于一种宣泄的需要，所以他们并不那么在意宣泄的对象，只要那个对象能够引起他宣泄的欲望。而女人的爱是一种汲取，所以她们不那么容易改变原来的口味。也许这就是女人在感情上比男人更为专一的缘故。
47。 我们如此的鼓吹爱，因为就逃离我们自身的孤独而言，没有比爱更美的方式，也没有比爱更体面的借口了。
48。 爱和好奇心都是我们逃离自己的方式，以便给空虚的灵魂寻找一个支点。爱制造出人世间的悲欢离合，好奇心则创造了人类的物质文明。
49。 女人们常常在一起在眉飞色舞地谈论自己的丈夫，而男人之间常常因为提起自己的女人而面色凝重。
50。 爱情是一种被激起的幻觉，它甚至可以被认为是大自然对我们所施展的一个恶作剧。因为，这种幻觉最终并没有兑现为一种与之对应的真实，而是逐渐蜕变为与之相反的一种真实。
51。 上帝以自己的样子造人，男人以自己喜欢的样子造就了女人，女人以对自己有用的方式改造男人。
52。 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也因为婚姻而灰头土脸。
53。 婚姻中的男女，怎么看都不像君子之交。两者的距离，使之不可能成为君子之交。
54。 爱情是诱人的，它使我们向它那里探头探脑。但随后的婚姻却令人厌倦甚至压抑，我们都渴望尽早从中逃脱。
55。 爱情是一个凶险的赌局。那些输不起的人，那些不能愿赌服输的人，都不太适宜介入。
56。 爱所带来的欢乐和痛苦的比例与整个生命带给我们的欢乐和痛苦的比例大致相当。
57。 也许正是因为我们人类太害怕孤独了，我们才会如此地强调爱，并且把它鼓吹到一个不切实际的高度。
58。 其实，我们真正寻求的并不是外在的客体，而是自身主体的体验。我们之所以对客体产生兴趣，那是因为那个客体帮助我们获得某种体验。所以，当一个人爱上了另一个人，也许是因为另一个人满足了他的某个需要，一旦那个人不再能够满足他的那个需要，或者他自己的需要或趣味发生了变化，那么这种所谓的爱就消失了。所以，一个人真正爱的是自己的需要和趣味，而不是其他什么东西或什么人。人们所大肆谈论的爱就建立在这种脆弱的基础上。
59。 不仅我们的恨非常的强而有力，即使我们的爱也带着一种强加于人的味道，带着一种微妙的侵略性。这样的爱迟早会制造出紧张和压抑，所以，爱从来就不是一件轻松的事情。
60。 爱在刚开始的时候也许是很滋养人的，但它逐渐会变成非常消耗人的。相对而言，恨反而轻松一些，因为恨制造出距离，人们会尽可能地远离和避开他所恨的对象。所以，爱是一种紧张，而恨是对爱的一种放松。
61。 在爱和宁静当中，一个人的自我开始消散和溶解，这个自我的消散和溶解给他带来了纯粹的喜悦。在贪婪和憎恨当中，一个人的自我开始收缩，开始结冰，这种向内的收缩产生出一个张力，这个张力就是他的痛苦，他的地狱。
62。 我们的爱和恨从来都是交织在一起的，你的恨不是别的，只是受挫的爱。当你的爱扑了个空，撞到了墙上，然后鼻青脸肿地弹回来，它就变成了恨。
63。 不论我们的爱还是恨，都带着一定的强度，因为这两者都是根植于我们的意欲。而慈悲是一种完全不同的现象，就内在而言，慈悲是无欲，就外在而言，慈悲表现为无为。所以，慈悲是没有强度的，慈悲是一种弥漫的现象。
64。 慈悲之爱犹如阳光普照。世俗之爱则如同探照灯，只向特定的方位投射。
65。 没有了爱，我们感到荒芜和凄凉。当有了爱，我们又常常掉进了水深火热之中。反正我们不是过冷就是过热，我们从来达不到一个平衡的点，一个既温暖又凉爽的点。
66。 孤独的人寻求爱，但他们大都不能够给予爱。单独的人不依赖于爱，但他们却能够分享自己的爱。
67。 需要被爱的人比比皆是，真正能够给予爱而自身不需要被爱的人却凤毛麟角。
68。 那些渴望被别人爱的人正是自身没有爱的人。如果一个人真的充满了爱，那么他的爱不仅能够滋润别人，也更应该能够滋养他自己。别人从他那里获得滋润是偶然，他自己从中获得滋养才是常态。一股清泉总不至于自己会感到口渴吧。
69。 当一个人为了自己的某种满足而爱上另一个人，这种爱是非常恐怖的，它无异于虎豹向绵羊张开的血盆大口。
70。 真正的爱并不是和某个特定对象的关系，而是一种自身固有的品质，它是一种从内向外自然的散发和渗漏，就像花朵释放的芳香。
71。 带着爱，但是不要把它变成一种关系，一旦爱变成了一种关系，那个爱就狭窄化了，温暖就变成了灼热。
72。 爱本来是一种在放松和自由的状态中产生的喜乐，而我们的爱却变成了从依赖和约束当中产生出来的持续的压抑。
73。 爱有时候更像是微风拂面的那种感觉，清新、自然和全然的开放性。
74。 爱是一种自然的发生，爱不是一种能够被造作出来的东西。当一个男人和一个女人一见钟情的时候，他们两个人并没有做什么，爱自然地发生在他们的身上，他们被爱占有了。那一刻的爱是相对纯净的，几乎没有什么杂质。但是，头脑和欲望很快就会介入，他们都试图要去占有这个爱，然后就会有争斗，整个事情就会变得越来越丑陋。
75。 爱是一种柔和、敏感的品质。这种敏感不是对可欲之物的敏感，不是对自己的利害得失的敏感，而是对艺术、音乐的敏感，对人类社会的虚伪和苦难的敏感，对大自然和一切生命的敏感。
76。 爱绝对需要以一个人纯真至善的品性为基础。善是常态和静态，爱是动态和显现，爱其实就是善良和善意的表达。如果把善比作海洋，那么爱就是海面涌起的波浪。
77。 美会变老，而善良和爱却不会变老，它们都具有永恒的品质。善和爱的存在，就是神存在的证明。
78。 对于一个善良的人，即使他的愤怒也有某种公正在里面，甚至有某种慈悲在里面。而一个不善良的人，即使他的爱也是有毒的。
79。 多数人并不具有爱的品质和爱的能力，他们所说的爱不过是一种温柔的恨，一种温和的暴力。
80。 自发的爱来自于强烈的敏感，这种敏感是对万事万物的感同身受，如同感受自身的苦与乐。人一旦达到了这样的境界，他的存在就不再局限于自己的身体而扩展到整个宇宙。这样的生命没有冲突、悲哀和对死亡的恐惧。
81。 真正的爱不会有期待和要求，如果爱里面掺杂了期待和要求，那它就不是真正的爱，它一定是别的什么。
82。 真正的爱没有原因，它不是由什么东西引起的，所以它与过去无关。真正的爱没有目的，它不是要去达成什么，所以它也与未来无关。爱就是这样一种无始无终的存在，爱只为自己而存在。
83。 对于我们人类中的大多数而言，爱也许是唯一能够让我们瞥见永恒的一种状态。
84。 爱带来温暖，自由带来尊严。通常地，爱和自由无法共存，温暖和尊严无法共享。
85。 自由是生命的最高尊严，自由的价值比爱来得更高。所以，以牺牲自己的自由去获得爱是不值得的，那个被牺牲掉的自由迟早会报复，那个被牺牲掉的自由迟早会以恨的面目出现。
86。 当爱能够与单独和自由共存，那个爱是很美的。但是当爱侵犯了单独，当爱变成了对自由的一个关押，那么它就是一种毒药了。
87。 一个男人和一个女人之所以会坠入情网，他们之所以产生相互的吸引，这是因为在这之前他们都是自由的，他们之间还没有形成一种关系，而自由的东西本身就存在着一种美。然而，一旦他们之间的爱变成了一种关系，成为婚姻那样的一种模式，那么爱就会消失，剩下来的就只是执着和占有，双方都竭力要把对方关进自己的笼子，整个关系就变成了地狱般的煎熬。随着自由的消失，爱也跟着消失。
88。 执着带来监禁，将自己监禁，也将别人监禁。爱带来自由，先是解放了自己，然后所到之处再将别人解放。
89。 自由是爱的翅膀，没有了自由，爱就从天上美丽的飞鸟降格为地上丑陋的爬虫。自由是爱的天空，没有了自由，爱就没有了活动的空间，爱就不能够自然流动。没有了自由，爱就会窒息而死。
90。 来自于爱的驱动力也许正是一个人对更高自由的向往。所以，人们表面上是在追求爱，实际上他们更深的内在是在追求自由。一旦那个最高的自由被达成，爱就变成了多余的东西。
91。 每个人的内在都隐藏着一个巨大的爱的喷泉，我们需要去做的就是不停地向内挖掘，直到它喷涌而出，那时我们就不需要到别人那里去获得爱。到别人那里寻求理解和同感是正常的分寸，但向别人乞求爱就比较没有尊严了。
92。 当一个人能够完全享受他自己的时候，他才能够真正去爱。他的爱不再是出于内在的饥渴，他的爱也不再是一种逃离自己的方式，而是让别人来分享他的喜乐。
93。 只有自身已经充满的人才会去爱，那是一种想要别人来分享的冲动，但这种冲动是含蓄而温和的。
94。 真正的爱不是让另一个人变得依赖你，而是引导他去找到他自己内在的潜力，然后他可以变成自由的、单独的，并且因为他的单独而狂喜。没有比这更大的爱了。
95。 世俗的爱大都是出于内在的饥渴和躁动，而神圣的爱则是完全出于内在的宁静和喜悦。世俗的爱有着明确的动机，趋向某个特定的目标，它需要占有某个东西来满足内在的饥渴，或者宣泄内在的躁动。神圣的爱是漫无目的的，它就像一首优美的音乐，这首优美的音乐如清澈的溪水一样自然地流淌着，你可以享受它的旋律，也可以用它来解渴，但它不会对你任何期待。它只是对它自己的一个庆祝，你可以加入这个庆祝，也可以无动于衷，这一切都取决于你，它甚至不会刻意邀请你。
96。 单独就像茶的清香，它使人清醒。爱就像浓香的酒，它使人陶醉。
97。 爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
98。 那些已经在他们的内在找到生命源泉的人已经不需要被别人所爱。他们自身拥有的爱已经太多、太满溢了，别人给予他的爱对他来说已经是一种不必要的负担，甚至是一种打扰。
99。 爱是一座桥，桥的对岸是单独，当你跨过了这座桥，你就达成了你的单独。爱也是一面墙，你作为一个孤独者反复地撞击这面墙，你一次次地被弹回来，直到你彻底心灰意冷，不再渴望爱，那么你将不得不返回到你自身，那样你也能够达成你的单独。不管爱对你来说是哪一种方式，只要你去经历它，你都能够从中得到成长，然后你就达成了你的单独，只要你没有一直陷在它里面。
100。 爱和单独是一个人能够让自己的内在趋于完整的两条道路。爱是在与别人的融合中感到一种完整，单独是感觉到自身内在的一种完整。爱是一条比较遥远和曲折的路，而单独是一条捷径。
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