望洋兴叹，大道之始
——读《庄子·秋水（节选）》
十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
亡羊补牢，其犹未晚；望洋兴叹，大道之始。
庄子如果做纵横家，说不定可以纵横捭阖，封侯拜相，像苏秦一样配六国相印，千骑拥高牙，他的言论总是石破天惊，简直有点匪夷所思，子非鱼的怪诞，曳尾于涂的新奇，涸辙之鱼的犀利，却又的确不无道理，难以将其驳倒；庄子如果做想象家，说不定可以吸引一大批“庄迷”，北海有几千里大鲲，羽化为鹏，翔九万里高空，上古大椿可活九千岁，信手捏来的想象落雨成花；我倒是喜欢文学家的庄周，天上大鹏，地上旋风，野间兕虎，奔腾的河流，涂中曳尾的鱼……所有的扫荡平庸，就那秋水篇来说吧。
“秋水时至，百川灌河”，偶然的充实，暂时使河神开阔了视野，“欣然自喜”“以天下之美为尽在己”傲慢之色溢露于外，这种现象到相当普遍，高兴之余难免喜形于色，故而忘乎所以，就像我一旦习惯了穿篮球鞋时高出两公分的感觉，就不想换跑鞋，因为我可以高昂着头，看过一部分人的头顶。待其东注，望见浩浩汤汤，横无际涯的北海，“始旋其面目”，是惊讶的疑惑？自愧弗如的慨叹？是对轻浮的追悔不已……不知道河神在见到海神时会不会因自己的渺小而恐惧。不过，这一叹，河伯意识到了自己的狂妄自大，好高骛远；这一叹，想必河伯也明白了天外有天，人外有人，应该戒骄戒躁，脚踏实地；这一叹，也让许多人想到自己班门弄斧，在关公面前耍大刀的尴尬。幸哉，河伯迅速意识到，头脑还算清醒，明白自己已贻笑大方。王守仁曾说：人生一大病，只是一傲字。想想，生活中那些有真本事大本事的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎，而那些稍有点儿本事的，却常自见自是自伐自矜，贻笑江湖。我本南阳狂徒，茅庐之中修行一十四年，不敢谓有超世之才，却常怀旷世之志，欲效诸葛，匡扶中华，恢复台岛，攘除窥我中华之倭寇，一展生平所学，百年之后，能在墓碑上书“故中华之荡寇将军”，足矣；欲效陶朱公，揽天下之奇货，聚天下之财富，交四海之俊杰，广布恩义，纵散尽家财，也不改其乐，众口称扬“南阳及时雨”，不负此生。十数年一梦，一朝破碎，高考失利，饮恨败北，只赢得仓皇北上，故事不堪回首。大学百日，人生百年，方叹年幼之可笑，鸿鹄之志岂是燕雀之辈能实现的，不思量，不自量，小能小德欣然自喜，注定了却不了天下事，赢得不了生前身后名，自此而后，脚踏实地，浩浩长关从头迈。
接下来，海神的话可谓牛气冲天。不过我觉得这话庄子应该借太平洋、大西洋之口，可能庄子那会儿只道北海是顶大的了。海神俨然一副大师姿态，对河神讲了论道的资质。经历了望洋兴叹的河神，此刻正谦虚内省，自然对海神顶礼膜拜，海神则显露傲慢，这可能跟庄子的个性有关，幻想化蝶的庄子从来看轻世间之物，把自己比作是非梧不栖的凤凰，却把惠子的相位比作是死耗子。接着，海神讲无穷无尽的事物——海洋与季节（时间），日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里，乘一叶之扁舟若沧海之一粟；春去秋来，时间不止，人生百年，归于尘土，人太微小，怎么可以自命不凡。最后又轻伯夷之义，少仲尼之闻，他们只不过是妄自尊大，像河神一样自认为水量浩瀚罢了（只是他们没有遇见我啊）。孔子重仁，兼善天下，杀身成仁；孟子重义，不可得兼，舍生取义；庄子重自由，相濡以沫，不如相忘于江湖。在庄子心中，无为无言无欲的人，无往而不超越，无往而不胜，才是汪洋的大海。不过，有时候简直固执的难以理解，不可理喻，丧妻之后依旧鼓盆而歌。但庄子一旦拔剑出鞘，就一定所向披靡，就像他的天子、诸侯、庶人三剑使赵文王扭转国衰之趋，服毙三千剑士。
王国维在《人间词话》中讲人生三境界，第一境界“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”，其实，这跟望洋兴叹有异曲同工之妙，可能望洋兴叹带给人的激励会更多一些，毕竟穷而后工。对人生来讲，立志是第一步，人而无志，不知其可，古今之成大事业、大学问者必由之路。但是拘于地域环境、狭隘的人际交往，人们可能立了不适宜自己，甚至是摧残自己的志，整天苦苦求索而无所得，故而见世面对一个人是很重要的，不仅仅是视野的开阔，也是事业的开阔。人们常说，不到北京不知道官大，不到广东不知道钱多，不到东北不知道人胆大（我看来酒量倒是很大）。孤学之孤陋寡闻在望洋兴叹之后，摒弃无遗，同时感受到自己的渺小，故而收敛自己，重新返回到求索阶段。一定的知识储备，辽阔宽广的视野，冷静缜密的思维，三者兼具，大道之始。
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