从高碑湖回程，朋友说要去柏菓树看看，那里有个古洞，古洞里葬着一个得道高人。哦！那还用说，好多年以来，我都以“考古”者自居，我曾去过。不过，现在直接接触了文物工作，非得去看看。于是，我们往甘溪的柏果树去。
禅宗这东西，是一种说不清道不明的东西。悟了便悟了，没什么好说的。因此总带有几分神秘色彩。就比如说这柏菓树的日光洞，那道人传说就很利害，悟出了几多的事理来，让人敬畏，据说“土地神”都怕他三分。
柏棵树是甘溪乡的一个村子，原名叫“柏菓坉”。位于施秉县城东部的马鞍山脚下，离甘溪乡政府所在地三公里。从老湘黔公路向北行走一里，柏果树就到了。因地处山谷，又有南山阻隔，很多人不知道有这么个村庄。这是一个狭窄的山谷，一条溪沟渠穿过一湾田园，把庄家地划分为南北两半。田园的周边分别座落着院子、柏果树、清明田、石板溪等几个小村庄。柏果树就在这片田园的西面。一条自南向北的乡村公路直通朝阳寺下。公路的左边有一组古建筑群，也有一条石条砌成的通道通向里面，路的两边还镶嵌有石墙。见证了这古建筑的主人曾经的辉煌。
跨过一座古桥，就是此行的目的地。这是一塝茂盛的森林，阔叶、针叶混交生长着，翠绿色的，古树是森林的主题。就在这森林的山崖之下，一泓清水从岩缝里溢流出来，把外面的井池充得满满的。仔细观察，有鱼群嬉戏。见到人近，也不畏惧。当地的人说，这些鱼是神鱼，动不得的。如果捉了这些鱼，水井就不出水了，所以任何人不敢捕捉。这就是府志上说的“水沸如雷，常有五色鱼出现，土人以为丰年之兆云。”
水井的上方有一洞穴，有六七块石块封闭着。这就是丹霞道人的金身埋葬地。据说丹霞道人“年九十餘无疾而逝”，其弟子将其金身葬于洞中之后，虽湿不败。现穴洞还存“朝阳洞常住石碑”石刻一方。可惜古墓被盗，很多封石都被撬开，七零八落，“金身”不知在否。
丹霞道人何许人也？根据乾隆《镇远府志》载，他俗人姓张，名守戒，原任偏桥指挥，是施秉云台山的开山鼻祖白云道人徐贞元的关门弟子。明万历末年，丹霞道人“历衡山，上九嶷，返棹洞庭，游五（武）当，遇嵩山，至华岳，忽遇异人，长丈馀，授民异书。丹霞携归读之，微通其意。”甘溪柏菓坉（现名柏果树），是他家祖业所在地，有几百亩肥田沃土，又有山林和富足的家业。但这先生不安分守业，非要学一些旁门道艺，对道教十分的钟爱。当他学成回来之后，他不居家，而是学着他崇拜的祖师爷老子，过一些隐居的生活。
就在这古井的左面，有一个深不可测的洞。深入里许，有日光下照，更为异境。但当时有一些地方土神所据，丹霞道人略施法术，法力极大，土神竟畏而远徙。土神走后，这洞中的泉水居然干涸了。丹霞道人知道是土神所为，于是重新设场祈祷雨露，泉水又奔流如故。那些土神托梦给当地的人，说：“丹霞道人为神界的监察御史，如果此人还在世上，我们这些小神都得郑重并恭敬地避开他为好。”从此，这个丹霞道人以洞为亭，成天在这洞中朝真拜斗，参禅悟道。同时，他还“自是行药、施符、卜筮、灵应如響”，普助乡民。
黄龙光是明季天启（1621～1627年）时的太仆寺卿。他在朝中，因受魏忠贤打压，随即罢官，并被发配至偏桥充戍边。偏桥是边疆区，地脊人贫，又多是化外之地，四面皆苗穴，黄龙光先生到这里整天无所事事。都督同知黄越，是个负责分掌镇远府地方盐、粮、捕盗、江防、边疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务的五品官员，他看这个来自朝庭的有“罪”之官无聊得很，决定带他出去走一走，解解心中之苦闷，于是他想到了曾做偏桥指挥官的丹霞道人。一天，这黄氏二人结伴而行，先去了华严洞，再访日光洞。日光洞口有一块修整好的坪地，靠近壁崖的一边，端放着老子的神像，神像之下有一条石，那就是香坛。香烟袅袅，把一个狭窄的空间弥散得喘不过气来。而那丹霞道人则盘腿打坐在香坛的另一角。只见老先生束发盘髻，戴着一顶扁平的混元帽，顶髻用木簪别住。身穿紫色道袍，脚登白布袜和船形的云鞋，手持赤色拂尘，双目微闭……这装束看起来还真有离尘脱俗、飘飘欲仙之感。黄龙光和黄越静悄悄慢慢走近。丹霞道人突发话：“贵人到也！贵人到也！”黄氏二人面面相觑，相视而言之：“真乃仙道！”接着入门问禁，入乡随俗，神坛前行鞠躬礼。而丹霞道人起身，两手抱拳行了个拱手之礼。或许因为同是天涯沦落人，丹霞道人原是个“指挥”，黄龙光是个朝庭戴罪之人，都算得上是看破凡尘之人，相见如故旧。
既然你我已身置红尘之外，看红尘起落，忆红尘隐消。人生苦短，瞬息万年，只能走出红尘，相忘于江湖，躬耕于山野，莫谈政治。于是他们坐而论道，交流些妙晰奇理。听说丹霞学的是异书，于是讨论起老子、庄子的学说，探讨阴阳、玄学等。我想，那些都是一些不切实际的东西，耍嘴皮好玩罢了。
论罢，于是他们参观了日光洞。哎！这洞也实在太美了：大小不同的石笋、石柱、石钟乳，峭石插天，石笋丛集，奇形诡谲，各呈异态，千姿百态，栩栩如生。黄龙光叹服不已。走出洞外，丹霞道人唤人找来了笔墨纸砚放在长桌上，叫黄龙光题名。黄龙光灵机一动，心中悟将过来，立题曰“澄潭深洞”四字。看丹霞道人饱读经书，诚心于道，施医于民，都督同知黄越深受感动，当即捐资建阁。阁建好之后，后来又建起了寺，道人、居士多了起来，日光洞香烟更盛。滚滚红尘多舛事，芸芸众生早已将自己当做传说供奉，看着那香火旺盛的道观中，络绎不绝前来上香祈福的人跪下作揖，如此的虔诚，优雅飘逸的丹霞道人默祝着每一位前来拜佛求签的人们。
朝阳寺在日光洞的左侧，门朝西开，门庭“八”字开着，上有一块牌匾，上书“朝阳寺”，这是施秉县人民政府1983年4月22日公布第二批县级文物名单之后挂的。走近一看，惨不忍睹，穿斗式歇山青瓦顶的木楼建筑此时已是一片狼迹，正殿和两厢组成四合院已全部垮圮。桩柱、穿枋、格扇门窗……倒在倒、朽的朽、瓦片散落一地。原先的塑像不知去向，香坛下的八仙桌还立着，桌面的化纸坛还能清晰看到红色的香脚，但烣堆里已长出了野草。寺里唯一不腐的两通碑还立着，绿色青苔已复盖了半截碑刻。我试图走近碑文，想把这碑再拍一遍，谁知一只黄色青蛙跳将起来，吓得我魂飞魄散，相机的快门没有摁，后面的瓦片又落了一块下来。侧面的人叫唤，快走吧！这地方再待就跨下来了。
避开院房，我走出了屋檐之外。这院子已野草丛生，在一处簇拥着野草的地方，我看到一块碑，那是镶嵌在一个方型的石水缸壁，只剩下两面，有一面的中央刻着“朝阳寺”风个大字，左右两边分别刻着“光绪庚子年二月”和“田济南李道清仝立”，说明这口石水缸是由两个居士赠与的。破寺的那两通碑和这个半残的石水缸可能是这个“县级”保护单位唯一的遗物了。谁能相信，这就是明天启年间朝庭命官来过的地方，更不相信是举人孝廉张云霱，偕子侄辈于此读书的地方呢。
资料载：朝阳寺，始建于明朝天启年间（1621－1627），清嘉庆二十三年（1818年）重建，坐西向东，原由山门、正殿、两厢组成四合院。民国三年（1914）的碑刻一通，以及左厢房内的一尊泥塑金身莲台趺座大士像和两具神像头部。解放前，朝阳寺有和尚道士数人，解放后均返家还俗。庙内原有大小菩萨几十尊，绝大部分文革时期被毁，只留有三尊不全神像。而如今，除一门坊之外，什么都不存在了。这真是：云淡山空古寺破，蛙鸣蛇窜瓦砾中。秋草荒芜游兴废，悲叹丹霞枯树泣。
离开古寺，我不想再说什么。
古寺之破，其根在脑。值国运隆昌，还望十方大德善信、社会贤达慷慨支持，重建古寺，共襄盛举。
施秉县苗学会吴安明（紫夏）
二0一七年十一月九日
阅读感言