高碑去过多次，这次数去多了，情感也就产生出来，情种也便播撒于那片湖池。

高碑之名，我确实不知道因何得名。有人说，原在江岸，有一通高碑，镌刻“牂牁界”而得名。也有人说，元大德年间，始凿潕纤道，立碑为记。让人莫衷一是。而苗语则叫“各板”，苗文写作“ghob baib”，其意是“鸽子飞跃的森林”。

高碑有高碑湖，这是下潕阳河最大的湖池，面积有0.3平方公里。我曾写过关于高碑湖池的故事，特别是那些纤夫们所言的“爬木船、下洪江”经历故事，更让我至今难以忘却。

又是周末，本想好好的休息一下，整理点文稿。可那甘溪乡的宋仁贵先生总是怕你闲着，非要拉起一起去，说是那里建设得很好，原先静寂的湖池又被打破了。好吧！去走走。

车过何家坝即见牌楼一坊，三重飞檐翘角，左右对称，横梁上书“高碑望城”。走过坊楼，一块大大的停车场，停车场内有阁楼几栋，据说是最近施秉县为开发何家坝和高碑旅游

大坳，叫野猫岭，传说古时常有大猫出没于此而得名。也就在这里，车停了。行走是最好的旅游方式。这里路比以往拓宽了很多。一帘黄色竹壁舒展于悬崖之上，上书“醉美高碑湖”几个耀眼的的红色大字。其左右两旁分别建有观景台。每个行走于这里的人，没有谁不感慨这高碑湖的美。早晨的太阳没有出来，高碑湖已苏醒。蒙胧一片的湖池之上，机动的游艇已从远而近，并在湖水之上划一个个圈儿。摇橹的渔夫也开始着一天的忙碌，长长的鱼网已在湖池上撒开了来。村落由近而远，环湖炊烟升起。房屋的壁是白色的，而环村的树高高低低，并不清晰。或许是逆光，让我们看不清楚。公路自上而下，弯弯曲曲，蛇形而到河堤。河堤的临江广场上，已停靠了好多的小型车辆。叫卖的声腔由远而近，不清不楚。我们是从右边的观景台往下行走的。这里镶嵌着几重的亭台楼阁，有木板和围栏拼就的步道自上而下，时折东时折西，一直延伸到达村落的中心。

步道和亭子都是新修的，我们沿着步道下行。此时，阳光出来了。才喷漆不久的亭子和木栏闪耀着柔弱的光芒。亭子的美人靠上，一对情侣相互依偎着，含情默默的诉说着什么。还望亭阁的崖壁上，一幅红色的图案现出脸谱出来，面目模糊，其嗕略显微笑。那是自然的巧工。宋仁贵先生是当地人，他说那是尊佛陀神像。传说，明季偏桥人丹霞道人原柏菓坉，万历末年，历衡山，上九嶷，返棹洞庭，游武当，遇嵩山，至华岳，忽遇异人，长丈馀，授民异书。丹霞携归读之，微通其意。回来之后，他想住在马鞍山脚本下的日光洞内学道施法。谁知，这日光洞为土神所据，丹霞施法力驱之，土神竟畏而远徒。这土神无颜进入神界，化作佛像，驻足于这高碑湖畔的山崖之上，也就是这幅人像的来历。

沿步道的树木很好，树下长着许多野生的花花草草。因为湿度好，一些石块之长着地衣类植物。一株野草开着淡黄色的花瓣，结着如芝麻的果实。深秋了，蜻蜓还在花蕾上与野蜜蜂争风吃醋。这里有几股泉溪潺潺而流，浸润着森林。一些小如指头的野螺现出肉色的犄角，缓慢地移动着。步道时上时下，站在不同的角度，所见的景致也不同，大有“横看成岭侧成峰远近高低各不同”之感觉。

走过木质的步道接着就是水泥构建的小道。路的两旁同样是栅栏，这是用水泥做成的，十分的坚固。这些栅栏犹如藤蔓，歪歪扭扭相互缠绕，其工艺之水平可不是一般。我们佩服水泥工匠的技艺。

这里是国家苗岭地质公园的组成部分，沙石分层相趋，紫色、黑色夹杂绿色，里面我们可以辩识出或圆或长的可粒，那是古代的海洋生物化石，有藻类、贝类、珊瑚类、苔藓虫类、海胆、菊石、螺类等，高碑是古生物化石科普教育基地。

路的尽头就是村落。村子不在是古旧的房舍，原先我看到那黑咕隆咚建筑，此时已旧貌换新颜。白墙黛瓦，阁楼变得清爽起来。大红灯笼高高挂，院子的围墙脚种植了花草，一些开着花的藤条也爬满了果实累累的柚树和柑树。桃树按理已不是季节，可槙头上居然稀稀拉拉地开着花，季节被这桃花颠复了。

临湖的广场很大，中心的用鹅卵石拼就成一幅大大的花瓣。广场是多功能的，既然停车场，也是公共活动场，每当节日到来时，当地的各族村民都要在这里踩鼓、吹笙和对歌。每年的农历五月十五端阳节，湖中都要举办龙舟大赛，而广场就是歌舞的海洋。住在高岭上的革家人（未识别民族），会带着小芦笙如约而至到这里来跳“踩亲舞”。而居半山腰上的苗族同胞打着花脸，把大歌唱得响遏行云。汉族朋友也不示弱，他们用山歌唱出彼此心声，非要唱落了太阳，唱落了月亮似的。

经过一夜的辛劳，此时的渔船已归。渔夫们把一晚打来的占利品平摊在河堤的岸边，新鲜的鱼儿有的还在跳跃着。城里来的鱼贩子抢购着，讨价还价的声音让湖池也沸腾起来。到高碑湖不吃鱼是说不过去的。龙村长见我们到来，自然也加入了购鱼的行业。七八斤角角鱼和鲢鱼被他抢到了手。

就是饭没熟之前，我们去了河的对岸。对岸是一个叫张家山的村落。我们没有去过，从史料上得知，在红旗电站还没有蓄水之前，那里曾是古代上下船工或商人休整或停泊之地。

这里原来因为交通不便，一直属地坝乡所辖，后划归甘溪。为打通两岸人行来往，去年这里已修通了索道。索道横跨潕阳河两岸，桥头是用水泥制成的仿木结构拉蹲，巨大的拉蹲牢固地把握着铁索。人行是从仿木的拉蹲通过。

桥下是横冲直撞机动船舶，濺起的浪花如扇面一般。站在索桥之上，往湖池的拐湾处望去，一些小渔船时隐时现，唐代诗人韦应物“野渡无人舟自横”的诗句或许是在这高碑湖上得到的灵感。唐代诗人王勃《滕王阁序》中“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的诗句一定也取材于此地。

跨过索桥，也是一个小村，村名叫毛栗坪。建有沿湖而建的乡村公路。此路非彼路，这里的公路的一直连通杨柳塘镇。有村民正在砌石铺石。子很小，只有十余户。据说这里曾建有街区，民国时期的清明乡就设在这里。因电站蓄水淹没，有的人家迁出，昔日形成的街道已不复存在。村子的下方长着两棵硕大的古树，树脚本有三人之围。一半老皮包裹一半成木外现，杚榙粗糙。有一株居然空心，里面还有烧焦的痕迹。然而，它们还是那么枝叶茂盛。它的叶子有点象白蜡树，但绝对不是白蜡树。据说当年这里还有有码头的时候，这两棵大树就是专门捆绑大船的。古树见证了高碑码头曾经的辉煌。

“梧桐一叶落，天下尽知秋。”这沿湖的路，已经是满地落叶。秋风把落叶吹得哗哗作响，风有几许凉意。张家山就在几百的地方，沿湖的码头停靠着游船期。有什么杉木河号、高碑号、舞阳河号等等。通体白色，镶嵌着绿色的条纹，坐椅是黄色的。

张家山是高碑湖东岸的一个村寨。远远观去，村子木楼的倒影就湖水的边缘。微风吹起曲波闪烁，揭开曾曾涟漪，泛起道道微澜。湖畔的长亭是村子的标志。长亭的靠栏是躺着一个男人，懒洋洋的，借着阳光的斜射，身上铺一层辉映。一条弯曲的土路折东又转西，尽头就是三五处的木屋瓦舍。拐角处是一片古树群。是柏树、枫树以及一些不知名的古树组成的群落。有的还秃着顶，枝桠也已枯萎，成就了“古旧”的概念。树的地底下，一坐小小土地庙被染得红彤彤的。里面住着土地公公和土地婆婆。小土被红色的帐帘围绕着，香坛下的香纸烣以及鸡毛散乱着，可见其香火之旺盛。

沿路上行，我根本见不到人，一条凶恶的狗，狂吠着向我扑来，我厉声怒斥，好不容易引出个老人家来。问其房屋的姓氏，回答：姓赵。这不是张家山吗？老人介绍说，寨子是叫张家山，其实这里赵氏最多，张氏听说有一家，也已搬迁出去，其它的再也问不出结果。

太阳升高了，手机铃声响起，吃饭的时候已到。我不得不沿路返回。

舵手已在湖畔等着了，这是宋仁贵先生叫来的。游高碑不入湖水算不了到高碑。我们几个人上了船后，船工便划动起来，人很多，又是条三板船，船头低到了水面。大家紧张起来。而船工莞尔而笑：没事！有我这老船夫安全得很。船夫是这湖池边的老手，撑船都五十年“工龄”。油黑油黑的方型的脸盘子，长着又粗又黑的短胡子，显得十分的憨厚。到了对岸时，还满脸堆笑地对我们说：“欢迎下次再来高碑！我会煮最好的鱼接待你们！”

那也是，凭着他那憨态可掬的样子，哪个会舍得离开这高碑湖？

村长的饭菜已香了，浓浓的酸辣味已溢流出来，散发在村口的东角。三杯酒下肚，一阵的豪情壮语，把主客之间的情感全融洽在席间。苗家人的礼貌就在这一瞬间的信任之上。是的，这一切就如本土歌手所唱的那样：“人生匆匆，几回传说，山水之约最美的等候。等着你和我，不醉不罢休。长桌宴不散，你怎舍得走。”

世上没有不散的宴席，不舍得也得走。谢过村长，匆匆回去了。

施秉县苗学研究会紫夏（吴安明）

二0一七年十一月六日于偏桥古镇

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