读《孟子·告子上》，告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”文中，那种直截了当的表露，真让我心中产生同感，那种乏善可陈，感慨颇多，使“食、色，性也。”真正道出了世间人类生存与生活的目的，感到孟子真不愧为圣人，总是在以和蔼可亲，平易近人的亲合力，将平凡人类之所思所想，理解得相当通透，并悟出独特雅趣，为我们所折服。
那么，“食、色，性也。”究竟是何意思？我们应当作何理解？自己思来，真是知之非道，知也乎矣，非为自有别论。即，食欲和性欲都是人的本性，使性欲和食欲更乃一样，永远成为人的本能，并不断在现实世界与红尘社会产生诸多反映，充分体现。
因此，我们对于“食”，对于“色”，可否这样准确地作出界定：“食”者，就是吃，是人类天性中最纯真的生命底色，是付诸努力奋斗的力量之源；而“色”么？又当是性，是人类天性中最浓烈的生理本能，是追求美好爱情，和谐婚姻，家庭幸福的真正希望，以及浩瀚海洋的彼岸花。
说到这里，也许有人会大言不惭，你么？是否将“食”、“色”说得太俗，太会合符情理，简直就是以胡搅蛮缠心，行所谓正义之德，仿若张飞杀岳飞，杀得满天飞；飞过是什么？当是冲壳子（聊天）。然而，世间的事情，我们还真应当如此理解，即是雅俗之间，总是越俗越雅，越雅越俗。况且，雅俗之关系，当是大雅方为大俗，大俗方为大雅，并相依相存，相伴相生，相抵相克，相源相接，不断将人类之天然属性与生存本能，天然美好与天然架构无虞，充分暴露其中，并表现无误，而与其它动物几可相同。
既然，“食”者与“色”者，作为人类的基本欲望本源，而“食”表现的是完全自我，完全自然；“色”则表现的是充分发挥，是“饱暖思淫欲”的准确表达。——这就是食、色对于我们整个世界所作的贡献。
然，这样的表现，这样的食者与色者，在不断地于红尘之中进行较量，发生碰撞，始终冲击着我们真挚的食，真挚的色，使伟绩毕显。
这，我们当用一故事进行阐释，使食，色能够得以明证：
有一天，一位知府在巡游途中，突然听到道路旁边发出一阵又一阵的喧闹，乃唤下人探视。下人很快探视回来，说前边有一“知足真人”在高声呼叫，引起路人围观。知府感到诧异，因为他从未见过所谓“知足真人”。于是乃停轿向前，欲问过仔细。
挤到众人前面，眼睛一亮，果见一乞丐之人，一边摇晃“知足真人”旗幡，一边高声喊叫：“每天要个饼，知足又满意。不做太上皇，专把乞丐当。”
这时的知府，简直激动了，想不到大千世界还有如此之人，真乃天神下凡也。于是赶忙向乞丐问询：“知足真人，难道每天一个饼，你就知足？”
“是的，是的……”乞丐不断地言，甚至赌咒发誓地：“我若说了诳话，天打五雷轰。”
“好，我相信。”于是，知府抱拳拱手，邀请乞丐到府长住，乞丐也不推辞，方来到州府。但知府却不召见，只是每天安排下人，让“知足真人”，天天“酒肉穿肠过，佛祖心中留，吃饱喝足后，酣睡又舒畅。”过上了神仙般的日子。
光阴在匆匆中逝去。转瞬不到三个月，一天，下人向知府报告，说乞丐不知为何？心情一天天地开始烦躁，以至现在到达不吃不喝，不睡不眠，在床上唉声叹气，向地面诅咒发誓，真不知是何缘故？
知府乃叫下人将乞丐唤入，只见乞丐经过调养，让酒足饭饱、吃喝不愁的日子，将人已养得白白胖胖，与当初判入两人。顿时怒不可竭，大喝一声，“你酒足饭饱，日子过得如天堂一般，比你当初每天一个饼子不知强上多少，为何还长吁短叹，继而茶饭不思，神魂颠倒呢？嗯。”
乞丐吓得“扑通”一声，赶紧跪到在知府面前，一个劲地高声乞求：“知府行行好，酒足饭饱的日子，你真让我知足了，你索性再行个好，给我配个知足娘子吧。”
知府听了，气不打一处来，“什么？你真是个不知足的东西，既要知足的饼，又要知足的娘子。这真是，天高不算高，人心比天高；饼子喊知足，知足要娘子。世间还真没有知足真人哪！”
于是乃喝令下人，将所谓的“知足真人”棍棒打出，并彰示全州，天下永远没有知足之人，让我们识别那些所谓的知足败类。
想想，这就充分证明，天下大事，世间红尘，人中骄子，社会渣滓，其食者，均为人之饱饥所求也；色者，人之饱暖所享受也。为了食，许多人早已想出了许多办法，甚至铤而走险，丢命也愿为；为了色，许多人更是想尽了无数办法，让铤而走险的办法更多，更神奇，更让人神不守舍，魂飞天外，不知所终。
所以，食的本能，乃为生存的第一要务；可色的本能，又乃生存质量的第一要务。其“食相”与“色相”，都相当于一面多棱镜，它总是透露着某个人的日常品性，细枝末节，行为准则，做事手法，并以其所有行为举止，都在暗示着这个人的整个人生，是否能够为国家，为社会，为世界，做出自己的贡献，拥有更多、更好、更美的成就，以及正确对待、正确处理工作、学习、生活，乃至事业、家庭、社会的人生态度。然，这样的思想，对于常人，真是难之又难，很难揣测，惟有伟人志人能够思之想之，达到或者企求。
西文说：“人体是上帝的杰作（god'simage）。”我们可否这样理解，人么？就是上帝已将人化为一体，并不断涌视出对于食，对于色，对于它们于一体的天然表现形式，并在其中产生深刻影响。
孔子也曾曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”更将人比作为一个完整生命，使其人生之旅，始终离不开两件大事：一为饮食，二为男女。饮食者，就是生活的问题，是生活于中产生的必然；男女者，就是色性的问题，是色性架构的精神境界。这样，就使饮食这个民生问题，成为相伴人生的整个过程；而男女，又将康乐问题带入了生命存在的意义层次，如同化干戈为玉帛一般地轻灵而飞扬。所以，人若离开了这两件事，可谓人就不为人，只与其它动物无异。这与世俗所言：人么？就是为吃为穿为条逑（逑，乃色性也），几成心有灵犀一点通，在为我们所萦定。
不要充分地表露，不要充分地解释，更不要充分地承诺，食，是我们追求自己生命层次的最低需求；色，是我们追求自己生命延续的第二个层次。想想，没有食，我们为何要生存于世间；没有色，我们又为何要认定红尘这个世间最美的享受，以至还留恋于之，乃至成为整个人类的奋斗目标，追求步履。
食，是牵肠挂肚的美味佳肴，不吃不喝难以存活；色，是心手相牵，两情相悦，行走人生长路的美好希望，并融生活伴侣，旅途知音于一体。只有将食化为力量，将色化为动力，我们人类才能两手相牵，共赴苦难，共渡难关，不懈努力，使人生花束自然美丽，永远不会束之高阁，而是茁现锦上添花，精彩纷呈，让人称羡的风景线。
是么，食与色，上帝早已将之对人类承诺，可我们人类，是否果真若上帝之愿，这，就不是上帝可以考虑的事情，而是必须面对的现实问题。因为，人类者，是单个个体也，而非上帝本人。上帝是希望人类和谐相处，平等相待，和平友好，这是上帝当初造人的本愿。可人往往不是这样，他们总是以各种借口，各种欲望，各种难以置信的这样或那样，使人类为了食，为了色，演绎出了许许多多的战争杀戮，相互残杀，肆意攻击，并将人类社会，简直演变成为荒淫无度的烂泥淤凼，沉渣污秽，荒诞戏场。
真理的天空啊！是否应将食、色进行有效嫁接，以免误人子弟，害了广大人类自己。
人类是美好的，真知是灼见的。纯真的色，浇铸纯真的食，方才为完美。然，今日之看电视，其看到的一则新闻，却让我真有触目惊心之感，痛楚萦绕之魂。因为，居然在我们的伟大首都北京，有人竟将肥猪肉与硬纸箱混合，用腐蚀性溶剂将之腐蚀与剁碎，再加以高温加热，并混上烹调佐料做成包子销售，使吃之人个个受害，人人遭殃，这，真不知我们大千社会，还有如此败类来毁坏人类形象。
沉默是沉默的老师，为什么沉默，因为他们已然愤怒，可愤怒到极致，那么，这个世界与社会，将会发生巨变，那时，一切的毁灭将会不远。
我们不应背负太多的食、太多的色之累赘，不应布满难言的余悸痛楚，而是应将心灵化为红心，那种完美如玉，清澈见底，如同蔚蓝的天空般之美好，才使食，才使色，自然会成为今人赞之，后人垂范的标志。
但这仅是希望，真的希望，还是在无限的企求之中。
可我就是这样，我真切地以一腔挚情，把食、色化为天空洒下的泪滴，丝丝流入大地，因为，我是闪电，自然会照亮整个大地；我是春雷，定将震撼整个自然；我是泪水，必然会化作滋润的甘泉。为食、色舞蹈，为食、色鸣奏，为食、色流尽最后一滴血痕。
溪涧潺潺流水，绿肥红瘦更妖。我需要以热情洋溢的话语，对我们这个地球上的人类说：食色两相悦，爱情价更高；若为追求故，二者永远高。
听听，真有食，真有色，在天空与大地的空隙，嘹亮起来，为漂泊的心找到了归宿，为浪迹天涯的游子寻到了旅店，为沙漠的旅人偶遇了绿州。
我就是这样，食说；我也是这样；色言。其实，食，色这两件东西，我们人类需要，如同手，如同脚，如同大脑，为食，为色，为那两者的合二为一，在创造人类永远的话语权，而非背离航道的船帆，只有于茫茫大海沉没。
情牵食色两手间，人类本性亦当然；但愿此生若此愿，生活质量拥簇全。自信起来吧！人类，食，色，性也，当成为我们真正的高尚享受，优良作风，传承经典。
生活于太阳底下的高者，往往被太阳全部晒着；可那永远隐藏于高子阴影下的矮个，却最终是幸运的宠儿。因为高者往往成为敌人的枪靶，而矮者难被敌人发现，这并非生命的幸运之神眷顾，而是高者挡住了敌人的枪子。这与食色一样，既造成人类生存繁衍；但食色过度，也会造就人之生命早夭。
纵然生命不会长久，我知道，食，色，永远还是自己与所有人类的需要；如同梦幻，那梦寐以求的东西，得之失之并非重要，关键还是在于行走旅程，为食，为色，自己努力，自己奋斗。
食，色这两样东西，圣人之言可谓诏示已久，读之，我们的人生有了恬适，而且，还将平和的静寂之心，为人生之旅，划上完美句号。
相信吧，红尘行走的旅人，永恒人性的“食，色，性也。”人生道路征程漫，天涯海角还渡舟；食色当是人间肴，永远把握于手中。
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