中华文明，上下五千年，源远流长；中华传统文化，博大精深。带着对国学经典的痴迷和崇敬，4月23日，在这个萦绕书香的日子里，我走进江西省首届国学经典高峰论坛。然而，愈交流，愈研讨，我愈感觉，国学经典，想说爱你不容易，特别是听了许锡良教授的报告后，我认为，中小学生读经还是警惕一些的好。
参学回来已愈一周，我迟迟未动笔，一是进一步消化和吸收国学经典高峰论坛的内容，二是对国学经典进教材、进校园、进课堂等“三进”的思考，三是要写一篇反对的文章，必须要有充分的证据。
为此，我重读《史记·孔子世家》，拜读许锡良教授《“国学”也是一个阴谋》、《“国学”果真是一个阴谋》、《孔子给中国人布下的迷魂阵》等几十篇博客和黄小平先生的《当代中国教育的三座大山》、刘道玉先生的《以“智慧”超越“知识”》等名家的文章，查阅中国历史上，读经与反对读经反复较量的资料。
我本人对国学经典是喜好的，师范毕业后还参加了汉语言文学的自考，然而到现在为止对一些文章依然是半知半解，我想就连专业领域的成年人亦很难说能够完全准确地理解这些思想，甚至连一些汉语言专家对国学经典也没有读通读透，盖因他们的生活与思想离我们现在太过遥远，这样博大精深而又令人费解的几百年几千年前的经典，让那些只有几岁的小孩子来背诵，是害是益大家可想而知，这是中小学生读经还是警惕一些的好的原因之一。
如今已是全球一体化的时代，半部《论语》治天下已成为妄语，小平同志曾在上世纪八十年代就指出，教育要面向现代化、面向世界、面向未来，当下《论语》不但治不了天下，反而会贻误天下。《论语》中消极的思想可谓多多，如“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”开创了中国重男轻女思想的先河，他的三千弟子中竟然无一人是女人。至孟子时代，“不孝有三，无后为大”，这个后是不包括女人的。中国重男轻女的思想流传千年不绝，流毒至今。更为可怕的是，许多中国女人自己也接受了这种观点，自觉自愿地成为女奴，成为男权主义的帮凶，比如弱化奴化女人的“三从四德”，妇女自小缠小脚等等。如“民可使由之，不可使知之”在造就愚民方面可谓不遗余力。《左传》昭公二十九年，晋国铸刑鼎，孔子坚决反对：“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”意思是说，法律不应该铸在鼎上明文公布，否则，老百姓就不会老老实实尊贵，严格遵守贵贱秩序，这一点验证了孔子的愚民政策与愚民思想。又如立五条莫须有罪名杀同僚少正卯，开创了中国立思想言论罪的先河，使得中国数以千年的文字狱绵延不绝，与圣人的这种所作所为是密切相关的。再如“学而优则仕，仕而优则学。学也,禄在其中矣；耕也,馁在其中矣”，深深影响了中国人读书做官的思想，在这里，没有对真理的追求，没有什么真正的知识，读圣贤书的目的就是为了做官和发财等等。更为严重的是《论语》作为孔子及其门人弟子的语录集，深刻地影响了中国人的思维方式与表达方式，语录文本从此成为中国人最喜欢的文本形式，最为流行。非理性的独断的话语，为中国专制者“指鹿为马”，颠倒黑白，混淆是非提供了方便的思想武器，成为中国人不善于讲理的源头因素，没有逻辑，没有推理论证，更不需要实验调查。道理讲不下去，就只有靠权威，权威的维护靠枪杆子里面出的政权，真理、真相、真诚全无。众所周知，从西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒家”后，儒家思想成为中国文化的主宰，而《论语》是儒家学派的经典著作，让世界观、价值观还远未形成的中小学学生背诵儒家经典，我以为弊大于利，是为中小学生读经还是警惕一些的好原因之二。
读经还是废止读经，历史上曾有过多次的反复，的确，孔孟的儒家思想统治了中国几千年，为统治者稳固江山立下了汗马功劳，但自鸦片战争遇到英国人的坚船利炮与宪政制度，儒家那一套就玩到头了。时李鸿章慨叹：“三千年未遇之变局”。以前亡国只是改朝换代，而且每过几十年，最多三四百年，就来一次内乱，然后新朝廷出现，用不了多久，前朝的制度与所念的经书仍然照旧。但是，这一次不同了，人家不但要亡你的国，还要亡你的天下。1912年，基于中国需要充分世界化，需要走民主宪政之路，需要培养现代公民，蔡元培先生在上任教育总长所做的第一件事情就是断然发布命令，通令全国的中小学废止读经，废止尊孔崇儒。不再让传统儒学经典那些僵化的思想观点、等级特权的消极思想，阻碍中国现代化进程中的孩子们。这绝不是蔡元培先生一时心血来潮的结果，而是历时半个世纪的革命人生，以及对儒家经典于世无补、残害儿童的切肤之痛的感悟，可以说那是惨痛的历史与现实，是中国人的血与泪凝结成的教育智慧的总结。蔡先生可谓是儒家大师，光绪十八年25岁的蔡元培，就经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士。光绪甲午二十年27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修。期间几乎读遍儒家所有的经书。为何这么精通儒家经典的人，还要利用教育总长的职权废止读经呢？有对比，才会有鉴别。蔡先生多次留学德、法等欧洲国家，对西洋教育制度与欧洲的学术思想有切身的体悟，明显感觉中国儒家经书的僵化、迂腐、落后，于国不能够救亡图存，于民不能够保障人权。蔡先生正是站在国际大视野下，以世界胸怀和人权意识来废止中小学读经的。周予同是经学史家，对儒学经典深有研究。他于1926年写了一篇激烈的长文《僵尸的出祟——异哉的所谓学校读经问题》，从经的定义、经的领域、经与孔子的关系等方面，说明如果没有弄清这些经学史上的学术问题则没有资格来提倡读经。他以为儒家经典可以让少数学者去研究，但绝不可让大多数民众，尤其是青年学生去崇拜。他警告说：经不是神灵，不是拯救苦难的神灵！只是一个僵尸，穿戴着古衣冠的僵尸！它将伸出可怖的手爪给你们或你们的子弟以不测的祸患。在反对尊孔读经运动中，最有深度的恐怕非鲁迅先生莫属。他在《14年的读经》一文中一针见血地提到当时倡导读经的人的真实目的：“我看不见读经之徒的良心怎样，但我觉得他们大抵是聪明人，而这聪明，就是从读经和古文得来的。我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为‘正人君子’。况且即使将来没有“正人君子”之称，于目下的实利又何损哉？”就废止读经，胡适提出的对应办法是，中国必须充分世界化，中国人的视野不能够仅仅局限于那些国粹上。历史的车轮滚滚向前，到了21世纪的今天，中小学校又大规模地将国学经典搬进课堂，必须引进我们广大教育工作者的警惕和深思。
大规模地将国学经典搬进课堂，教师是关键，我认为我县还没有一所学校具备这样的师资条件。在赣州观摩的国学经典课堂，大多是具有深厚文化底蕴的特级教师，他们在处理教材、理解教材等方面是我县教师无法比拟的，这是中小学生读经还是警惕一些的好的原因之三。还有国学经典进课堂，家长会认可吗？政府会干预吗等等都是中小学生读经还是警惕一些的好之原因。
国学经典，不是不可以读，而是要放到世界一切优秀文明成果中去求得生存，或者遭受自然淘汰，要带着批判性的思维去阅读，而不是采用行政权力，让所有的中小学生都来诵读国学经典。（弋阳县教育工会 李淼龙）
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