记得在一本杂志上看到这样一个故事。一个大学教授对班上的女生进行了一个测试，教授把她们的亲朋好友的名字写在黑板上，然后让她们一一划掉仅留下一个，无疑划掉的意味着要抛弃。结果基本上所有的女生都忍痛划掉父母的名字，留下的是她们未来的伴侣。看到这样的结果，有些人不禁感慨道这些知识女性将平庸于婚姻家庭生活中。她们选择另一半，也就意味着她们选择了依靠婚姻，依靠男人。也许不是完全依靠，但多少在心理上已经倾向这点了。
那么，婚姻和男人到底可靠么？我们从中学就学过《卫风·氓》，这是我们接触诗经里的最早的一首弃妇诗。此外，《诗经》里还有多首弃妇诗，如《小雅·白华》、《邶风·谷风》、王风·谷中有蓷等，弃妇上至王后，下到平民女子。女子嫁到夫家后，辛苦操劳大半辈子，换来的不是“执子之手，与子偕老”，而是男子的薄情寡义。男子因为女子年老色衰或自己有了新欢等原因负了他们当初的誓言。而且，当时男尊女卑的社会决定了男子的权力明显大于女子，不像今天，夫妇感情彻底破裂，女子也有权要求离婚。那时的女子就算无法忍受这样的家庭生活了，离开的权利也得有男子掌控。纵使社会规定男子休妻必须有“七出”这个条件，这看似是对婚姻的一种保障，但却又是另一种束缚了。因为我们的女主人公并没有触犯这“七出”，她们完完全全是贤妻良母，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。宋代朱熹提出的“存天理，灭人欲”对当时的妇女简直到了摧残的地步。丈夫死了让女子也跟着去死。出轨的女子就得被拉去浸猪笼。而男子却可以大大方方地三妻四妾，“宴尔新婚，如兄如弟”，“之子无良，二三其德”。可见，在古代，如果婚姻失败，女子的损耗和折旧是远远大于男子的，当今也如此。所以，我们女子不能完完全全依靠我们的丈夫，也不能让婚姻决定我们的命运。一个女老师曾和我们说过，凡事要靠自己。即使丈夫是个可以依靠的人，但我们还是做个自立的女子吧。
古代的婚姻常常是父母之命，媒妁之言，男女双方甚至可能的等到新婚那天才见到对方的庐山真面目。但是也不乏私下早已相恋的男女。“静女其姝，俟我于城隅”、“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，都是描写男女青年幽会。我想她们肯定爱得很深，不然也不会不顾声誉跑出去幽会。也许，她们早已在心里认定非他们不嫁。然而，这段恋情又通常不被父母看好，这时候，有些人会在父母的压力下屈服。但也有女子坚持自己的心意，《鄘风· 柏舟》里的女子有了可心的对象，誓死不改变心意，发出呐喊“母也天只，不惊人只”。而《王风·大车》里的女子更是勇敢，“岂不思子，畏子不奔”，她为了自己的爱情都要和男子私奔了。可是，那个男子呢？“畏子不敢”、“畏子不奔”，男子犹犹豫豫。所以，在男子给出答案的过程中我们不免鄙视那个男子的懦弱，女子都说出“畏子不信，有如皦日”的话了。男人对女人最深重的表白就是给她婚姻，那么这个男子的表白很失败。女子嫁给这样一个男子也让我们替她担忧。另外，《鄘风·蝃蝀》中也讲到一位敢于为自己而活的女子，“女子有行，远父母兄弟”，“大无信也，不知命也”，这个女子更是要抛开一切去追求自己的幸福。《召南·摽有梅》里的女子更是大胆，“求我庶士，迨其吉兮”，“求我庶士，迨其谓兮”，这简直是在征婚。
看来，在古代，在爱情上，女子向来是伟大的志士和猛士，今天，也一样。
一段丧失自我的爱情虽然令人钦佩，但着实不可取，爱情的稳固还需要双方彼此的依靠。《郑风·遵大路》中的女子“无我恶兮，不寁故也”、“无我魗兮，不寁好也”；《郑风·狡童》中的女子“维子之故，便我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”；《秦风·晨风》中的女子“忧心钦钦，如何如何？忘我实多”。三个女子都爱得很痴情，但是男子好像并没有作出同样的热情的回应。爱情不可以只是单方面的付出。这样的爱情也注定不长久，付出的终将受伤。这样一段爱情，女子付出越多，得到的就越少。爱得太深也许是一种幸福的痛，但痛终究是痛，迟早会露出它的本质。所以该清醒时要清醒，该放手时要放手。《郑风·褰裳》里的女子就是这样一个。“子不是我，岂无他人。狂童之狂也且！”她就潇洒多了。
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